礼仪和游牧两种文明几千年来征战不断，不断融合进步，发展成了今天庞大的华夏文明。
而这个过程，就叫做历史进程。
而作为一个新时代有着完整思想的青少年，在面对历史的进程，应该有属于自己客观的看法和理解，而不是一味的从教科书或者别人的嘴里去听说某段历史是如何的。
一定要去亲眼验证历史留下的资料，从里面来揣摩思考那段历史，才能成为一个更加完善的人。
人云亦云，断章取义，听风是雨这种特质，属于心智发育不全。
而且一个心智发育完全的人，能够明事理，包容一些自己无法理解的理念，并且保持尊重，同时对于一些人性之恶衍生的东西坚持自己的理念，这样才是有意思的人生。
如果人生没有独立思考，那跟动物，确实没什么分别。
张艺眸导演的这个剧本里表现的秦始皇，算是一个比较公正的设定，有着平六国的胸襟，有着大男儿的血型，有着一个帝王的文韬，还有着一个人类的脆弱和心软。
另外四个主要人物，就是代表着武侠精神的三个侠客，无名，飞雪，残剑，长空。
无名是第一顺位男主角，是一根串联起剧情的针线，他的设定是一个赵国人，出生后父母被秦军杀害，但是被秦人养大，代表着鲜明的接受两国文化熏陶的混血集成体，成年后知道身世之后，决定刺秦王。
这个角色让王耀一下子就想到了另外一篇著名历史《史记·赵氏家》里的赵氏孤儿，赵武。
赵武生于春秋战国的晋国，赵氏家族在晋国是第一大家族，后来因为赵武的母亲图谋王位谋反，被晋景公诛灭赵家，屠了赵家满门，刚出生的赵武在晋国另外一位大臣，韩厥的请求下，被晋景公饶了一命。
赵武在晋国长大，虽然家族被灭，但是依旧感恩晋国，而且赵武明辨是非，知道被灭族的缘由，放弃了复仇，长大后辅佐晋国两代君主，打造了一个中兴的庞大晋国，如果赵武晚死十年，那么秦国估计都难强盛。
赵武死后三家分晋，晋国一蹶不振，而一生大义在前的赵武，被很多考史学人尊为一个人性典范。
家仇和国恨之间，真正的明辨是非的讨论和研究。
另外无名的故事原型应该是取自《史记·刺客列传》中的豫让，豫让是春秋时期智国的门客，后来智国被灭，赵国首领赵襄子，也就是赵武的后人。
赵家跟智家以前都是晋国的大家族，两族有旧，再加上智国对赵国的压迫，赵襄子对智国家主智伯十分怨恨，在灭了智国之后，赵襄子用智伯的头盖骨做成饮具，以表饮恨之意。
豫让是智伯的门客，智国灭了之后，听说赵襄子凌辱智伯尸骨，决心为故主报仇，第一次刺杀失败了，赵襄子钦佩豫让的义气，把他放了。
第二次为了报仇潜伏到赵襄子身边，豫让用油漆满自己的身体，让皮肤腐烂毁容，有生吞火炭，把嗓子毁掉，在赵襄子又一次出游的时候伏击他，却再次失败。
豫让再次被捕，被刺杀两次的赵襄子很愤怒，责问豫让，“你本是范家家臣，后来智国灭了范家之后，豫让才侍奉智伯的，为什么不为范家报仇刺杀智伯，反而为了智伯刺杀我？”
豫让说“我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。”
赵襄子听后再次被感动了，这种士为知己者死的精神确实动人，但是两次被放，让豫让也对赵襄子有了一丝敬仰，而且他知道自己快死了，皮肤都烂了，不能为智伯报仇，豫让大哭之后提了一个要求，让赵襄子脱下衣袍，假借刺杀衣袍，假装为智伯报仇了，象征性的刺杀。
赵襄子脱下衣袍，亲手拿着，豫让几次起身击剑，本来有机会真的杀了赵襄子但是最终没有动手，可能被赵襄子的人品感动，刺破衣袍之后，豫让仰天大呼曰：“吾可以下报智伯矣！”
遂伏剑自杀。
豫让的故事在赵国传开，赵国的志士仁人无不为其大义动容，纷纷为其默哀，赵襄子还命人为豫让立传，后来被《史记》收录，流传万世。