牛顿感慨道“我能计算出天体运行的轨迹，却难以预料到人们的疯狂。”
郁金香狂热代表着‘商人智慧’的阴暗不择手段，南海事件则是代表着商人对于金钱欲望的可怕还有不择手段，以及道德对这种欲望的控制力之差，还需要法规来监管。
但是其中更重要的意义，则是大多数人的愚昧和贪婪。
而这种愚昧和贪婪，正是商人牟利的‘智慧’。
在智慧上，商人是高于很多人，属于强者。
但是这种强者却利用自己的强大，来剥削欺骗弱者，这种智慧，王耀是不认可的。
而且更加可怕的是，随着商业发展的越来越壮大，对于人类的价值观影响也是很严重的，过度物化的社会会让道德失去约束力，而法律条规无法跟上监管力度，则是一桩桩惨剧的出现。
更可怕的是在这种物化的社会，钱本位的道德价值观中，没人会谴责商人，因为商人就是要赚钱的，如果你是受害者，只能说明你笨，你活该。
这是一种扭曲的社会价值观。
但是却是最能够影响人类的方式，因为贪婪和愚昧，是人性中最普遍的。
愚昧会让人以为天上真的会掉馅饼，从而相信一些一夜暴富，传销等方式。
贪婪则是让一些有才华有能力的人，变成了高智商犯罪者。
这是整个社会的沦陷。
是孔子口中说的，礼崩乐坏，更是一个文明落后的象征。
毕竟一个能让欺骗和罪恶横行的文明，让强者奴役弱者的文明，本身就是错误的。
孟子说，春秋无义战，指春秋时代没有正义的战争。
因为，儒家认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。
周以前的战争，不管是对外还是对内的，都是属于原始状态，没有太多的策略，周后开始文化发展昌盛，尤其是道德伦理观念，在战争方式上也进行了新的定义，出师无名不战，约战，不偷袭，不追杀，不杀战俘，不斩来使，降者不杀等等规定。
但是这些规定，都在春秋时期随着一场场战争，被杀戮和本能埋没了，所以才有春秋无义战之说。
在周礼中，战争只是一种解决问题的方式，但是最后却变成了解决问题的唯一方式，这本身算是一种文化倒退。
更为可怕的是，春秋战国时期，兵法战法之昌盛，三十六计固然是将军大智慧，但是同时也是道德意义上的小人。
道德作为一种律己的标准，在被他人破坏了之后，自然就没有了约束性，当大多数人失去这种约束性，那么人性就失控了。
战争本身就是一种错误，但是渐渐随着社会道德审美的整体降低，战争艺术和战争只会也被人慢慢接受了，甚至美化了，这本身就是一种不正常。
商业也似乎在往战争的方向慢慢发展。
这都不是王耀希望的，尽管他知道，自己所希望的并不一定是正确的，但是他坚持自己的立场，因为在他的价值观中，足以分辨什么是正确，什么是错误。