按下梁山一众好汉不提，且说这西北陕西渭州是西北大城，交通要路，人口众多，商旅不断。
这一日在渭州最大的茶楼下，围拥着许多的人，有两伙江湖人在此卖艺。一伙江湖人是兄弟两个，但见年长那一个口若悬河，大声的向围观的众人道白：“来！瞧一瞧，看一看啦！有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场，今日来到贵宝地，承老少爷们抬举。我们是初学乍练，有经师不到、学艺不精的地方诸位多包涵。假如各位看我们练得还像那么回事，请您高抬贵手，赏我们个吃饭钱、住店钱，假如哪位出门一时忘了带钱，白瞧白看我们也不生气。只求您脚下留德，站脚助威，我们也感恩不尽。”
这人一阵吆喝，倒是聚集了不少人。这兄弟两人一个用刀，一个用棍，一会单打一会双打。招式只图好看，赢得阵阵喝彩。
这两人在江湖行当中当属“瓜行”，“瓜行”其实应叫“挂子行”，江湖中把凭表演武术吃饭的叫“挂子”，也叫“打把式卖艺”。“瓜行”人为了赚钱，除了表演武艺，也卖些大力丸之类的江湖野药，特别讲究吆喝。
在江湖行当里，游民江湖职业主要分为四类：巾、皮、李子、瓜。“巾行”，顾名思义，从事这一行的江湖人，大都头戴儒巾、葛巾，显示出自己出身儒道，是有文化的人，不同于打把式卖艺之流的“村蠢愚夫”。他们从事着脑力劳动，诸如相面、测字、算命、代写书信等，顶着个先生的头衔。“巾行”中人虽然是吃“文化”饭的，但有一种技能，却绝不能放下。这便是江湖伎俩——得学会揣摩客户心理，花言巧语引人入套，这才是“巾行”中人混饭吃的真“本事”。（现在的大街上也有这类人，书友们肯定也有遇见的。）
“皮行”，这名称来源于满族人，但是在早前历朝历代也有这行人，诸如赤脚医生、江湖郎中。清代满人信奉萨满教，治病多靠巫医跳大神，一边手舞足蹈，一边敲着皮鼓。这皮鼓，在东北二人转《神调》中有使用。时间长了皮鼓成了医生的标志，满人入关后，人们便习惯称呼江湖游医这一行当为“皮行”。皮行的郎中们后来并不敲皮鼓，改成了摇铃，“如圆形，中空而有胆，作声震耳”，所以，他们的另一称呼“铃医”，倒是更形象一些。
其余唱戏的、杂耍的、变戏法的，因为他们崇拜的祖师爷是曾在梨园召集各类艺人的唐玄宗李隆基，所以自称“李子”。在江湖上，也有称他们为彩门的，大概是因为这一行当的人在表演时，多用油彩在脸上化装的缘故。
“啊哈！天也不早了，人也不少了，咱爷们的表演也该开始了！”人群之中，另一位卖艺的汉子也吆喝起来。
只见那是一位身材瘦削的黄脸汉子，脚下横七竖八摆放着刀枪剑戟等诸般的兵器。此时大汉正拿着一把大枪，风车般的抡起，只听到“呼呼”的风响之声。左右大回环，山下翻飞插花，端的好看！
正所谓没有对比就没有伤害，那两兄弟的武艺只是一般，没有这位黄脸汉子的威风，看热闹的人倒是被他吸引不少！
这大汉耍了一会大枪，猛然大喝一声：“喳！”大枪往那一扎，入土半寸。到也显得威风凛凛，大有几分猛将风采。
只见大汉立好大枪，从褡裢里拿出一面小铜锣来，“当当当”敲打了几下，“光棍光棍，离不了帮衬！没有君子，不养艺人！会看的看个门道，不会看的看个热闹，来到贵地只为混口饭吃，学艺不精，还请各位海涵。”吆喝这一阵，大汉又是连敲几次响锣。
这大汉口才不错，耍的也比那一伙兄弟好看，当即有人打赏铜钱。你一文我两文，一会铜锣便装了好些。
正如卖艺的开场白所言“光说不练，那是嘴把式。有说有练，才是真把式！”那旁的两兄弟，没个真本事，难拢得住人，只好看那大汉收钱。
两兄弟走南闯北，吃苦不少，学艺不精，不想今日被辱。那当弟弟的气愤不过，也拿起铜锣吆喝：“苍山高，马上飙，吃了屙尿丈多高，买一包送一包，吃不完可以打犒犒，再配上陈年老梨树根，就听到霹雳叭啦通……”