“好吧，这算是好话坏话都让你说完了，等于让我无话可说。”
解诸道：“但是这样的做法好像是错的吧，你不把一些话留给别人说，别人岂不是无话可说，理都懒得理会你。”
“所以，话不能说完，要留几分。”希北风道：“尤其面对一些人，更不能真的说完，否则的话，说完的那一天，你也基本就完了。但是你不是那个人，所以我可以随便说，说到自己不想说为止。”
“为什么？”解诸道。
希北风道：“那人为什么说话呢？”
“交流，交换。”解诸道。
希北风道：“所以，我说得多，甚至于如果不让你说，就等于是在施舍。”
“这个比喻，也是够了。”解诸无语道。
希北风道：“难道不是吗？当然了，施舍这两个字，确实比较讨厌，很少有人可以理直气壮地收下，乃至于喜欢抢着让别人施舍他。”
“那种小人就不用说了吧？”解诸道。
希北风道：“虽然看不上，但不得不说，那也是一种很讨巧的生存之道，而且在我看来，乐于被人施舍，总好过主动去抢夺别人的东西吧？”
“那如果是用道德压力，迫使别人对他施舍呢？”解诸道。
希北风道：“那还能算施舍吗？那是在抢夺好吧。对于这种行为，我只能说，比起直接抢更为可恨。因为直接抢，或许还会被惩罚，而施加道德压力，最后获得东西，恐怕吃完好临高拍拍屁股，朝着给他东西的人放个屁。”
“太恶心了。”解诸道。
“这世上从来不乏这种恶心的人存在。”希北风道：“除非你能杀光，或者你能找到一个他们找不到你的地方。”
“我没说他们，当然了，他们确实恶心，但是更恶心的不是你吗？”解诸道：“吃完了掉头就朝着别人放屁，还真是厉害了……”
“咳咳。”希北风道：“子曰，咱们看下一则论语。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
“这个自吹自擂的一则，没有什么用吧。”解诸道。
希北风道：“这个不能算是自吹自擂，这个是别人抬轿子。”
“结果还不是孔子的弟子们说出来了？”解诸道。
希北风道：“虽然是他们说出来的，但是却不是他们说的，而是他们转述的，那么就不算他们说的，当然了，他们要是不说的话，估计这话也传不到今天。这说明了，有的时候，该厚着脸皮委婉称赞自己，还是要老老实实这么做的。”
“难道不是应该说，虽然这件事情干的不错，但是留到了今天，反而成了一种污点吗？”解诸道。
希北风道：“为什么称赞的话语，会成为一种污点呢？”
“因为那是他们自己说的啊。”解诸道。
希北风道：“难道有这件事情，还不能说吗？例如，有个人年年捐款，难道他还不能借着出个名，炒作一下？”
“这种居心不良吧。”解诸道。
希北风道：“合着好人就不能出名了？做了好事就不能天下知了？非要藏着掖着，写在日记本上，等到死了才被人翻出来，然后大加宣扬？但很可惜，哪怕是这种操作办法，也一样没有什么用。
固然确实是出了很长一段时间名，而且也受到许多人褒扬，但是正主已经死了，摆明了都是虚名，对他本人有什么作用呢？更不用说，到了后来，那个虚名也有点不保，大家都会调侃说，做了好事不说出来，但是记到小本本上面，一桩桩一件件，记得十分清楚，这操作堪称超神！”
“这操作确实够厉害的。”解诸道：“不过，这真的是有意的吗？”
“所以说了，做了好事，不许张扬，还不许我自己自得一下？”希北风道：“那其实说到底，我为什么要做好事？难道我欠了别人的？需要做好事偿还？还是说我上辈子欠了你们的，需要任劳任怨无偿做好事？这不等于是笑话吗？”
“但是，说出来，记录下来，真的好吗？”解诸道。
希北风道：“只要是存在过的事实，那就可以。如果连做过的好事，都不能说出来，那还有什么能说出来？或者说是应该说出来的？好像也没有了吧？说不说是他本人的权力，其他人无权因为这件事情去泼脏水，当然了，心里存疑是他的事情，但是直接站出来泼脏水，不得不说就恶心了。”
“然而，如果真的有人，或者说就是有那么一个人，做好事的目的就是为了邀名，又如何？”解诸道。
希北风道：“那就让他邀名便是，那本来就是做好事的人该获得的。”
“而如果同样是这个人，其实一边在暗地里做坏事呢？”解诸道。
“你说得也只是如果。”希北风道：“在这个如果发生之前，没有如果，在这个如果发生之后，那就不是如果了，该怎么做就怎么做。虽然咱们一直有功过相抵的传统，但其实这并不是个好的传统。做了好事就是做了好事，做了坏事就是做了坏事，赏罚分明难道不也是我们的一个优良传统，为什么到了这里就突然放弃了呢？”
“显然，咱们的优良传统太多了。”解诸道：“那么多的至理名言，应用到一件事情的时候，往往就容易打架了。这种时候，向来是公说公有理婆说婆有理，反正扯半天口水扯不清，最后该干嘛还干嘛，所以您在这里发牢骚也没有用。”
“说的很有道理。”希北风道：“所以，咱们看下一则论语。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”