那些可怜的乡贤们，最终无可奈何地回去等待他们的命运了。
当然，也有宁死不屈的。
至于他们的结果也很简单，荷枪实弹的圣教军列队往几个县城外面一站，城里面那些绿营团练还有老百姓也就把其他事情解决了，所有宁死不屈的也就……
如愿以偿了！
紧接着圣教军开始以最快速度接管周围各县，从镇江府所属的丹阳开始向西一直到芜湖南边的繁昌，东到太湖，南至黄山，整个这一大片江南最富庶的平原，全部随着圣教军第二镇和荡寇军五个旅的分头进攻，在不到一个月时间內拿下。除了少数士绅以团练顽抗被消灭之外，绝大多数情况下都是顺利接收，毕竟清军已经明确放弃这一带了，后者的防线移到了常州，湖州两个夹太湖的战略点，另外还有依靠山区屏障的徽州，至于江西绿营……
何裕城原本想着一直跑到湖口去登船返回南昌的，但在池州被当地士绅重金收买，最终咬咬牙留在池州。
而这个圈子内……
那些士绅自求多福吧！
那些士绅还能有什么选择？打又打不过，跑又没地方跑，交出土地和金银还能换一家的命，不交出来就是死路一条，除了极少数脾气硬的选择战斗到底以外，其他基本上就是认命了。
然后轰轰烈烈的土改开始了。
“还是应天的这套东西，城内以主干道分割为区，每区再以巷分里，里选里长，里代表，里代表选区长，知府和县令由我任命，县令自己任命警察局长，区设派出所维持治安，但县令不再负责审案，在应天新设立大理寺，大理寺负责任命各府县法院，专门由法官负责审案，警察局负责抓捕犯人，另外在应天再设立税务总局负责税收，而税务总局任命府县两级税务局长。至于城市以外以村为单位自行推选村长，另外再选村代表，根据情况合万人为一乡，各村代表推选乡长，乡设派出所，暂时人手不足就先设这些机构，以后人手多了可以再增加，土改队进驻至乡，以乡派出所为协助展开土改，至于那些警察则由荡寇军改编。
至于你们，每人一个乡，这些乡在地图上根据人口划就行，你们自己雇用随员，每人雇二十人，分头到各乡展开工作。
第一选村长和乡长。
第二重新丈量并重新分配土地。
第三传播圣教思想。
第四组织水利建设推广新式农业机械和农业技术，这个我可以给你们一批良种作为帮助。
总之你们就是播种队。
播下新时代种子的播种队。”
杨丰站在他的大学讲堂上拍着黑板说道。
在他面前是他的第一批两百名学生，虽然这些人只不过进行了不到一年的学习，但已经足够了，他们这不到一年时间学的东西可不是那些寒窗苦读的酸秀才能比，那是真正天文地理政治经济无一不通。接下来他们需要的是到基层锻炼，就像在明末时空杨丰所做的那样，让他们带领土改队下去分田，这是最好的锻炼，只要他们能把分田做好了，那么也就基本上算优秀的行政人才了，然后就可以去给他做地方官了。
在这之前各府县官员和司法税务方面官员继续玩吏员考试就行。
接着就是公务员考试。
两套系统同时进行，以后随着他的天子门生越来越多，新式的干部队伍也就成长起来了，逐步地将行政体系过渡到新一代，在这个过程基本上圣教的传教也完成，从思想上到体制上完全变成他想要的。
至于现在，先凑合着吧！
这是他的直辖地，而其他那些圣教的控制区他暂时没兴趣管，那里实际上是一种类似藩镇割据状态。
襄阳的圣教朝廷只是管襄阳府和汉江以东至大别山部分，而汉江以西那些统制们自己管，包括北边的南阳和郧阳也是，张存诚对官员的任命也是以吏员为主，毕竟襄阳的各级官员多数都是吏员，大都督齐林就是个捕头，圣教的第一批信徒全是衙门里的公差，而且在传教过程中都是先从衙役之类的开始，自然更倚重吏员。至于那些统制们的辖区，他们都是自己任命地方管，然后报给襄阳批准，实际上也没几个，最多就是一个统制管几个县而已，而四川和贵州那些，过去因为根本不搭界就完全自己说了算，财政上也没有统属的关系，那些统制们所用的武器弹药也是得花钱购买的，辖区内他们也自己收税。
所以圣教更像藩镇时代初期的唐朝一样，以襄阳的朝廷为核心，周围的统制们为藩镇，而杨丰则扮演精神领袖角色。