这归根结底也是源于萨满教领神出马的功法，经过去伪存真，最后得以延续。
我将令牌小心收好，心里暗暗感谢二叔，他肯将这么重要的法器交给我，其实除了我和小柔的关系，还包含着对我无比的信任！因为我知道，二叔的这块五雷令牌，一定是当年小柔祖爷爷在九鼎铁刹山清修时得到的宝物！平时轻易都见不到，更别说用了！一块五雷令牌，从选材制作到祭祀使用都有严格的规制。在道教思想意识中，如果施行五雷大法，无论是向神界申发表文、章奏等道教文书，还是祈晴请雨、止风祷雪，或者是驱役神鬼、扫荡妖怪邪气、发符治病、差遗符吏，法师都必须使用令牌来发号施令。若不如此，就无法申明号令，诸神将帅不会依科行事，有关吏兵也不会整肃听命。因此，如五雷大法中没有法师施法发令，就不能驱役神鬼、祈晴请雨，上则违背太上之法，下则失生灵之望。由此可见施行五雷大法，令牌是不可或缺的法器。我们所说的令牌实际就是雷法中施用的五雷令牌。
另外，制作令牌的程序也比较有讲究:首先需要选择吉日斋戒沐浴，使身心双净，然后向上帝奏闻造令牌之事，并说明所役雷霆部属和其去处。
其次要选择制造令牌的木材，限定为枣木节、石榴木、柏木三种，其它则不能用，规定令牌长三寸、宽二寸九分，牌形为上圆下方，以像征天地。
再有必须限定从采木到开木刻制的日期，甲乙日采木，庚辛日制造令牌形制，壬癸、丙丁日分别在牌上面书写“五雷号令”四字，前者为墨书，后者为朱书。以上为道士设计程序，刻工则要在逢丁之日斋戒开刻，刻好用皂纱袋装盛。制造完成后，还要祭令牌，其可以分为四点。
第一∶祭牌时间和地点的选择。需选用六戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，因为它们是六龙会日，祭地要在高原或罕见人迹之处。
第二∶祭祀用物。有大雄鸡、竹竿五根或木竿五根、皂钱、净盏五双、净盘五面、乌蛇或皂纸蛇一条、剑、酒等。
第三∶祭祀方法。择净地，把竹或木竿及盏、盘置于五方，将皂钱挂竿上，把乌蛇或皂纸蛇裂为五段，安皂钱下，用剑刺破雄鸡鸡冠，将血滴在盛酒的五方盏内。
第四∶沟通鬼神。法师与雷神为誓，请五方蛮雷，上香酌酒毕，然后将祭物埋在祭所的太岁方下，接着焚烧皂钱，祝遣雷神讫，收起令牌，装在袋中，不能让他人看见，将令牌安於法坛**养。
从种种规制禁忌当中可以看出，法师对令牌的尊崇程度可见一斑！
我收好五雷令牌，和张队回到屋里。张队看着黄小菲问道:“怎么样？工作还适应吗？用不用我把你调到别的部门啊？”
黄小菲着急的说道:“张队，你怎么和宁哥一样啊？动不动就想把我调走！我哪也不去，就和宁哥、小柔姐一起。”
张队和我相视一笑。转头问小柔:“怎么样，适不适应公安局的工作？有没有后悔把工作调过来？”
小柔没有马上回答，只是将目光看向我，甜甜的笑了笑。
张队不在说话，满意的点点头，然后笑着对我说:“那我就先回市里啦！”
我忽然想起一件事，赶忙问张队:“昨天晚上齐所长给你发过去的资料你收到了吧？”
“收到了。”张队说:“早上过来的时候我已经向局长汇报了。领导已经安排人进行调查追踪，估计很快就能找到那个人！”
我看了看张队，心里还是有些不放心:“张队，我怀疑这次一定是一种特别厉害的传染性病毒，如果扩散开了就毁了！”
张队看着我表情严肃的点点头:“你放心，我之所以赶着回去也是因为这件事。局领导特别重视，也把这件事上报给了市领导，我回去以后一定追一下疾控中心尽早做出化验结果。刀尖镇这边就交给你们啦！”
说完，张队伸手拍了拍我的肩膀，转身走了出去。
送张队出门的时候，在院子里，我不经意间撇了一眼那棵古槐树，忽然感觉有一股阴冷直透心底。于是，送走张队以后我又回到树下，定睛仔细打量起来。
只见眼前的古槐树冠阴郁浓密，站在树下给人的感觉不是阴凉而是阴冷！有风吹过，头上的枝桠摇曳之处犹如鬼臂魔爪盘绕回旋！让人心里顿时生出丝丝怯意！
“难道是这棵树有古怪？”我不由心中暗忖。同时脑海里浮现出五女山古桃树来！会不会和这棵古槐一样！
想到这不免摇了摇头，心想:怎么可能那么巧，难道是古树就都成精吃人不成！那样的话也太可笑了！
我喊过黄小菲，让她带几个市局的同事去王老三家接替在那里值守的镇保卫科的同志。然后让小柔带上昨天晚上给我们带路的那个民警和另外几个市局的同志去镇子周围调查一下王总家族丢失的那三具先人的尸体。并嘱咐小柔带上桃木剑。
送走他们以后，我自己则再一次来到了李半仙儿家。因为我心里有一个谜团需要解开，而唯一有可能帮助我的，也许只有这个李半仙儿了！