不管是使用汗解法，还是别的什么原因，养生的一个原则——汗不可出多。
如果汗出多了，就会损伤人体的元气，需要补气。
在胡希恕讲解的《伤寒论》里，认为“元气就是胃里津液”，但凡人大渴，需要补充元气的时候，就要用到人参。这个其实还不全对，人们应该有这么个常识，在影视小说作品中也有描述，人身体太虚的时候，经常会用到参汤。
这个参汤就是补充人体元气的，人参是补充胃中津液的，再具体一步，人参补充的是胃中之“精”，而且是高浓度的“精”，这个精可以生“气”。
所以，人参又是典型的补气药。
不过，任何药物都不能直接补充气，能补的最多到精这一步，然后“精”是气的前身，精可以化气。
同时呢，气可以固精。
但凡气不足的，固摄力肯定弱：例子很多，有的人肾气弱，月经量很多；
男的呢是遗—精、早泄，有的人大气弱，喂奶的时候一边喂一边流，都不需要小孩用力，小孩还没吃饱呢，奶流没了；有的人呢表气不足，固不住体表，动不动就流汗。
这就是一个恶性循环，越是气弱需要精来生气，越是固摄不住精，但凡遇到这种情况，就必须要补了。
但是，很多人气弱，吃补药又克化不动，动不动上火，胸闷，没胃口。
其实这并不是治疗的大方向错了，而是没有根据病人的具体情况具体分析。
大凡补药，多是有一些滋腻的东西，如果病人本身体内有痰湿的，或者本身气弱不足以克化这些补药的，一堆补药吃下去，东西是好东西，可是消化不了啊。
人参补气，可人参是会滞住的，很多人吃人参胸闷，没胃口，那就得配上陈皮。
同样，很多人吃阿胶，这是滋阴的货。
不要以为滋阴的东西吃下去就不会上火，阿胶虽然滋阴，但药性又非常滋腻，如果再和滋腻的大枣、核桃等等配成固元膏，遇到克化力弱的不滞住才怪。
所以，阿胶、固元膏要配上行气养血的当归才不会上火，阿胶和当归又是绝配，同理熟地这个滋腻的家伙和当归也是绝配。
还有一味“羊肉”，羊肉性热，同样性滞，本身热又滞，所以“当归羊肉煲”这个名菜市场上很受欢迎。
但凡滞的，滋腻的要和克化的，行气的同服。
如果本身痰湿呢，痰湿这个东西是体内最湿滞的一种东西。
有的人吃归脾丸都会上火，胸闷。
归脾丸可是里面加过陈皮的，药配的没有问题的话，吃这种药还能滞住的人，体内必然有痰湿。
这种人想吃补药，必须先把体内痰湿祛除，二陈丸也好，五苓散也好，根据个人体质不同，总之，体内痰湿不去，吃什么补药也是枉然。
甚至，补药，会成为毒药。”
爷爷的影像渐渐散去，林枫淡淡一笑，长吁了口气。
至于神。如果说气是可以养的，神这个东西则完全没有办法用药力下手了。
连补气的药都是通过补充体内“精”再进一步转化为“气”。
而神，除非是因为生病伤到了神，可以通过病体好转，看起来“神”变好了。
剩下的，正常人想通过补药补“神”全是枉然。
人们常说补血补气，连填精益髓这种东西，人们也经常听说，但是翻遍各种书籍，华夏人从来都是说“养神”、“调神”而从来没有“补神”。
神作为一种意识，一种生物场，是不能补的。
可以在一个生病的人脸上、一个营养不良的人脸上、一个暮年的人脸上看到神的体现，只要是发自内心的喜悦、欢庆、都乐意看到人脸上的神。