赵承嗣也明白这两位师兄的意思，可是自己今天还是想说。
“两位兄长，你看看那本圣贤书上说如何当个好官了，这样的圣贤书只能修身养性，它能教会你怎么断案吗？能教会一个官员怎么给罪犯判刑吗？”
经过赵承嗣这么一问，赵匡胤也反应过来了，这书里面还真的是没有这些东西，以前怎么没有注意这件事呢？
“恩，以前还真没有发现有这事情，对了我还想着为我们大宋开科取士呢，这样还怎么取士？”吕蒙正有点犹豫了。
“那还不简单，开科取士是好的，但是考的内容我们可以改一下吗？比如我们可以把科举分几个科目考试，有考文采的，也考我们大宋的刑律等，最后将他们的成绩汇总起来，决定是否录用。”
既然要选拔真正的有能力的人才就不能只看他们的文采，文采好不一定其他的好。
这要看一下他们的综合素质，也就是要全面的发展，这样选出来的官员就不是穷酸的文人。
因为只会写几篇文章的人是一定不会中的，还有其他的要考察，这就是赵承嗣对科举的大概想法。
后来大宋就是实行的他的科举考试科目，不用说，选出来的人，都是人才，实用的人才。
中国的选官制度几经波折，以前都是世家门阀掌握着整个国家从朝廷到地方的权力。
如果皇帝的命令这些世家大豪不满意的话，那么这个政令就很难推行下去的。
后来曹操的儿子曹丕篡汉称帝，用九品中正制囊括了天下的英才，才是他的江山稳固。
这个时候的士族的势力还是很大的，其他途径进来的官员根本就不能进而他们抗衡。
但是这个时候的官制已经有了很大的发展，寒门子弟也有了很大的仕途晋升的方法。
也就是说他们能够入仕了，这样他们才有资格拿到当官的通行证，这一点无疑是进步的。
知道隋朝的时候开始有了开科举取士这才进一步的为寒门子弟打开了一扇大门。
唐朝的时候更加的规范，将科举更是分为明经和进士两科，这就给了那些寒门的读书人以更大的空间。
在武则天代唐称帝的一段时间里，更是开创了武举这一科目，为那些习武的人进入仕途提供了便利。
到了宋代科举是更加的发展，这不还没有举行赵匡胤登基后的第一场科举呢了吧。
但是赵承嗣还是比较推崇这个科举的，他虽然不是这方面的专家，他也是觉得这是一个创举。
首先隋唐创立的科举制度，就是中国官员选拔的一个极大的颈部，是在中国官史上占据一个很重要的地位的。
在它没有出现之前两汉的察举制度和魏晋的九品中正制度是比较先进的选官制度了。
但是科举制度的出现就完爆这两个制度了，为什么？因为它相对来说是比较公平的。
后世的一些寒门大学生，通过高考走向大学，不正是这一公平的体现吗？这一点赵承嗣见的是很多的。