六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
译文；瞎了一只眼仍然能够看东西，瘸子仍然可以走路；踩老虎尾巴，老虎咬人，有凶险；这是将帅对君主的作法。勇敢的武士要竭力为君主效劳白话：六三在下卦互兑\互离\互巽里面，兑代表口，也代表有开口有缺陷，离代表眼睛，故曰眼睛不好却能看，巽代表大腿，故曰跛了脚却能走路。上面是乾卦，代表老虎，故曰六三踩到九四老虎的尾巴，六三在互兑中，兑代表口，即落入了老虎口中.故曰老虎咬人，征兆凶险。再用军人掌握政权成为国君做比喻，也是凶兆。解析爻辞：眇（音miao），偏盲。能，当“而”用。武人，自我感觉超过实际能力的人，有勇无谋之人。大君，足智多谋之人，指君子。眇、跛用来比喻六三的弱点，而他自己却看不到，自恃逞强。“武人为于大君”，即武人可以在足智多谋的君子指导下用其所长。
象传》说位不当。阴爻本性柔弱，阳位性情刚暴；以这种性格，竟然尾随在刚强的“干”的后面，必然非常危险。就像祇有一只眼，能看但看不清楚；跛了一只脚，能走却走不安稳；终于踩到老虎尾巴，以致被咬伤。又像“武人为于大君”，刚愎自用，拥兵自重，心怀不轨，企图叛乱，终于失败，当然凶险。由此可见，中国传统重文轻武的观念。这一爻。说明践履应当量力守分，不可逞强，以致适得其反。瞎了一只眼虽说有视力，但不足以看清楚东西；跛了一条腿虽然能行走，但不足以长途跋涉；老虎咬人凶险，是因为六三位置不当；武人可以作用于足智多谋的君子，是因为他有刚勇的优点。
六三阴居阳位，不正不中。因为不正行邪，比喻他瞎了一只眼；因为他不中走偏，比喻他跛了一条腿。他行邪走偏自己却浑然不知。逞强好胜去“履虎尾”，结果招来被虎咬伤的凶险。但这种人也并非一无是处，有其勇猛刚强、无所畏惧的一面，在君子的指导下可以用其所长。这里告诫人们要持中守正，切勿恃强逞能。
六三这一爻辞告诉人们的道理就是：莫逞匹夫之勇。
眼睛的视力出现问题了，却自以为能看，偏要观察，脚跛了，却自以为能行。偏要行走，结果踩住了老虎的尾巴，处于凶险之中。以匹夫之勇盲目行动是危险的。
六三爻是履卦的唯一一个阴爻，可是它却没有小畜的唯一的阴爻运气好。为什么呢?因为首先它阴爻居于奇位。既不得位又不居中;其次，它凌驾于两个刚爻之上，以柔乘刚自然得不到下面阳爻的拥护。所以这个六三爻就像瞎了一只眼的人看东西，跋了一条腿还要走路一样。是不会走得长远的。所以会凶险。六三虽然也想统治五个阳爻，但却像武士想当天子一样可笑。这句受辞是告诫人们，自己的目标要与自己的能力及所处的地位相适宜。否则，只能是招致凶险。
循天理，灭人欲”，天人之至理。
戴震(清)“以理杀人”之说，皆是见仁见智之差异。
人之需和人之欲本来就“风马牛不相及”，“南辕北辙”、两不相汇的东西。
此如项羽董卓之履。
所谓；“生活要过得有质量”！
即是“万人敌”之“霸王欲”。
此欲当生；是人已超越了“蛇有多粗、洞有多大”的本份。
佛法释者：知性德而不知修德，如眇其一目。尚慧行，而不尚行行，如跛其一足。自谓能視，而实不見正法身也。自谓能履，而实不能到彼岸也。高谈佛性，反被佛性二字所害。本是鹵莽武人，妄称祖师，其不至于墮地狱者鮮矣。
世上美貌之多，美不胜收。世上好玩无限，好不胜数。
倘若美的都要收在麾下，好的都要纳入囊中。只要索取不计后果，只要享受不顾死活。如此毁人光明前途的“人欲”、还是尊了朱熹的话，灭了它吧！
问：六三为悦之主，彖辞赞其应千而亨，爻胡貶之甚也？答：彖約兑之全体而言，爻約六三不与初二相合，自信自任而言。
朱熹说:“圣贤千言万语，只是教人明天理灭人欲”。然而、造成“以理杀人”反理教思潮的原因，恰恰就是假道学把原本只属于生活范筹简单的行为，无限上纲到独立于“人必需”之上的“天理”来滥用。
“饿死事小，失节事大”。一句在气节上“宁死不屈”的豪言壮语，被拿来当做“以理杀人”的证据来考量。恰如“文化革命”那些年，把“两个凡是”对敌斗争的经验，滥用於一切领域一样地滑稽可笑。
秋出现齐桓公、晋文公两位霸主后，南方的楚国后来也渐渐强大，成了齐、晋都害怕的大国。楚灵王杀兄即位后，仗着楚国的国力，竟想统一天下，爬上各国诸侯共尊的天子位置。
这位灵王毫无德性，只知逞凶耀武，是一个典型的武夫，但他自视却极高。为了实现自己的梦想，他用尽楚国的财力，到处攻伐征战，又修建了四十平方公里的章华宫，宫殿中央还修了高三十仞的章华台。
楚灵王即位的第三年大会诸侯，派人去各国，请他们来楚国的申地会合，可是，灵王却并没有利用好这次会盟的机会，鲁国和卫国没来参加，宋国更是只派了一个代表。这使灵王很不愉快，尤其对于晋国没有参加，更使灵王恼怒不已。