飞琼派，这个门派倒不如说是很多门派在西部群山的联盟。就像古惑仔电影中，大大小小的一群人都自称自己是洪兴的，其实都有各自的地盘。咳咳，这或许有些庸俗。
一切要追溯到三万年前，这个三万年当然是这个雍州内时间，当第一批练气士在这里聚集，以求长生的时候，飞琼派就诞生了，然而长生不可期，仙道不可寻，但是这群人还是聚集在一起，将自己的道统传了下来，
不过弟子越收越多，渐渐的就分为一个个分支，这些分支大大小小，在雍州天下的西部的绵绵群山中， 以六十七个分支最为闻名。这六十七个分 支位列为天下道门榜上。被称为名门正统。
至于其他分支，也是修道之人，但是被正统门下的人称呼为外道。正道对外道略带蔑视。这是因为外道德传承有问题，名门的弟子众多，这个圈子 非常的大，道书上那些大量可意会东西，不会失传。而外道修士，第一代被逐出门的修士，传承往往还非常 完整，但是经过了两三代后，往往每一代只有一个弟子，若是这个弟子在初学时不用功，道书上的真意就会失传。若是这位外道弟子在修炼略有小成后，再次按照自己的意思来理解，往往会领会错误的意思。
所以同一本道书，往往外道传承阐述的意思，在正道看来是另辟蹊径的阐述。虽然有一番趣味，当时并不符合著书者最初想要表达的本意。容易将初学者引入歧路。
修炼中，法侣财地缺一不可。所以被逐出门派的修士，想要在数年内修炼大成，然后回本门报仇，大多是不可能的。而且大部分天分极高的弟子，绝不是逐出师门，而是关在后山闭门思过。
因为这里不存在“王子复仇记”这种逆袭的画面，
“法侣”就是修炼（做事）的信息来源，而“财地”就是资源，均不可缺。赵明意和孙衍道返回这个苍剑门的师门后。立刻感觉到门派内的传承博大。
赵明意在和同门对比自己所学的经文时，发现很多细节的问题。自己觉得那些师兄弟的理解也是对的，自己的理解也没错。不过则是遵照他们师傅的绝学来领悟的，自己师傅则是按照他的绝学来教导的。
举一个例子，在二十一世纪早期，语文课本上大段大段鲁迅的文章，以至于学子们戏称，“鲁迅就是扣个鼻屎，也要作答‘这是对腐朽黑暗的社会的蔑视。将手指放在鼻子中，是难以忍受这个社会的腐臭气息，而挖掉鼻屎弹出，是对这个污秽世界无声的讽刺。’”
鲁迅每一句话到底想表达什么意思，其实除了鲁迅自己没人知道。但是教科书上如此解读是为了和其他课程，比如说政治，历史想要表达的意思是相辅相成。语文，政治，历史，这三门课背后的编撰者，就是想将学生引向唯物主义的 思考方式。所以语文课程的解释才这么有偏向性。培养所谓红旗下长大的一代的世界观。
而美国的课程，也是按照中心思想来编撰的，在某些部分上看起来非常自由，但是在很多方向上也是做出了引导，培养虔诚的新教教徒。请注意美利坚总统的信仰，每一位总统在竞选时强调自己的宗教信仰。强调自己是上帝。
这是两种思路的培养，如果单独的看某一个课程，某一个课，只能看到皮毛，只有联系两个国家所有的教育课程，才能发现，这其实相互培养一整套的意识形态。
至于第二代华裔，悲哀就悲哀在这个地方，片面的相结合中美的教育优势，认为中国的某些教育好，用中国的，美国的某些开放性教育好用美国的。忽视两种教育的体系的根本目的，虽然看似获得了知识，但是思考方式却变成了四不像。没有中国教育期望培养出踏实，求实的底蕴。也没有西式教育最最重视的开放发散且对未知带着淡淡敬畏的神韵。
在包容并蓄之前，必须结合自己中心思想。赵明意在这几个月中，赵明意在拿着其他师兄弟对道书的理解询问孙衍道“为什么大家对同一本道书阐述不同”。然后被训斥，随即一段迷茫期，不再敢问自己的师傅这些问题，但是心中疑惑愈演愈盛。
最终得到了太空中主意识（卢安）的回应，最终明白了原因。——在卢安完整记忆中，对赵明意的这个解答的非常轻松。（话说卖火柴的小女孩，在人教版的课本中，和普通的童话读物中，阐述的中心思想绝对让你能怀疑是否看的是两本书）
在这个道门世界的标准里，赵明意能够自行明白了这一点，在所谓的悟性上，绝对是甩了那些还在随着师傅领着生性耿直的一笔一划学着真意的同门好几条街。在踏实程度上也远胜过那些自作聪明的弟子。
孙衍道的对道书的各个片段的理解和阐述，都是为了他的所继承的一套超级剑法所概述的，如果没有彻底接触到孙衍道的真传，而是片面的在自己的角度上，对孙衍道阐述的道书要义进行去芜存菁。那就等于买椟还珠。