最典型的例子便是儒墨之争，墨家主张爱无差等，施由亲始，以兼爱攻击儒家的仁爱，说儒家虚伪。
当然了，儒家的反击也很犀利，孟子就攻击墨家，说你们把自己的父亲等同别人的父亲，都一样对待，这岂不说是对待自己的父亲没有了特定的尊重，这不就是无父吗？既然无父，必然无君，所谓墨家的主张，自然是大逆不道了。
毫无疑问，儒家赢得了胜利，成为了显学，其余百家之学逐渐消失。
只不过这事情还能不能仔细推究一下呢？
儒家攻击墨家的话术，有没有漏洞呢？
其实还是有的，所谓兼爱，一视同仁，不是说你给自己的爹一碗肉，也要给别人的爹一碗肉吃……子女孝顺父母自然是可以的，也是天经地义的。只不过要问的是，自己的爹，和别人的爹，在人这个维度上，是不是平等的？
地位可以不同，但人格尊严也有差别吗？
不知道墨家先贤想过这个问题没有，可儒家却是想过的，而且给了答案，礼不下庶人，刑不上大夫。
所以在儒家的视角下，人和人是不一样的。
虽然也有王子犯法与庶民同罪的说法，但是历代在“民告官”这件事上，老百姓都是吃亏的。
国法如此，宗法就更是如此了，几乎掌握了宗法大权的族老，可以予取予求，生杀予夺，不用担负任何罪责。
说来说去，任何一门学问都是很博大的，都可以有无数种解释。
单纯讨论理论本身好坏，半点意义都没有。
关口是要弄清楚自己是什么东西，站在哪个位置上……你要是一个普通人，认同儒家的爱有差等，认同宗法规矩，认同长辈可以支配你的一切，当你被绑在祠堂，接受毒打的时候，大约就不要祈求青天大老爷救命了。
毕竟你的选择就是自己主动走上供桌，充当祭品，怪不得别人了。
其实再看看那些打着复兴传统文化旗号，极力把孔孟之道，甚至三从四德请回来的人，处在什么地位上，也就心知肚明了。
当你接受贵贱差别的时候，当你仰望上位者，希求一点恩赐的时候，如果来的是某些福报，那只能说求仁得仁。
“再无贵贱，再无贵贱……”岳云念叨了两边，突然惊问道：“既然如此，儒家之说，只怕要土崩瓦解，千年显学，怕是要换一换了。”
朱熹却是摇头，“驸马，你把事情想简单了……往后的儒者大可以不讲君君臣臣，父父子子。只讲见贤思齐，讲三人行，必有我师。”
岳云大诧，脱口而出道：“那还是儒家之学吗？”
朱熹听闻大笑反问：“莫非驸马以为二程之学，是孔孟正统吗？”
岳云大惊失色，直到此刻，他对这个年纪轻轻的朱熹，有了不一样的认识。
“你这是大逆不道！”
朱熹坦然一笑，“驸马，在下只是想想罢了，官家才是真正做这事的人！”
“你？你诽谤官家！”
朱熹断然摇头，“没有，绝对没有！驸马，这几年在下都在苦心读书，我记得早些时候，官家便让衍圣公修书，主张平均田亩，仁爱百姓；随后吕好问吕相公也在修书，他着重制定律法，在各种量刑上面，也强调不论身份，人人一致。”
“随后还有新的气理之说，排斥鬼神，批驳轮回……又推行教化，鼓励进学读书。前些时候，官家推翻了登州阿云案，处死了一个杀死孙女的祖父，这是在强调男女一致，推翻宗法。”
“如今又废除宦官……一路走来，官家始终如一，看不明白的不过是凡夫俗子罢了！”
岳云骤然变色，朱熹梳理的这些事情，全都是对的。
甚至岳云知道更多，比如说赵桓喜欢用人民取代臣民，不就是明证吗！
只是直到废除宦官之前，大家还都觉得赵桓只是约束官吏，只是说说而已。毕竟在这套儒家纲常之下，得利最大的就是赵官家自己。
哪有自己跟自己过不去的？
可是经过朱熹的点破，让岳云惊骇非常，或许自己的岳父就是那个与众不同的人吧！
“朱熹，你年纪不大，却能想到这么多东西……看起来刘世叔真是教导有方啊！”
在一旁听着的刘子羽都傻了，他对天发誓，这些话真不是他教的，他也不知道，朱熹在这几年都干什么。
你不好好学诗词歌赋，道德文章，瞎琢磨这些事干什么？
对于义父的疑问，朱熹只有苦笑。
生逢大世，还是只想着当官，只想着一时的荣华富贵，那格局未免也太小了吧！
既然猜到了官家的意思，就该大刀阔斧，勇往直前。
他还记得当初虞允文也是大胆上书，才成为天子心腹，后来又在太子身边做事的。
有珠玉在前，他怎么甘心落在人后！
岳云长长出口气，随后冲着朱熹一笑，“看起来是一定要让你见见官家了。”
终于能真正走上终南捷径了，年轻的朱熹分外激动，一张小白脸都涨红了。
他反复思量，不断演练，自己见了官家，到底要如何应付？
这段时间，的确事情太多了，哪怕是岳云出面，也足足过了半个月，才见到了赵桓，很凑巧，这时候岳飞接管了皇宫。
他也略微迟疑，但是并没有拦着岳云。
就这样，朱熹出现在了赵桓面前。
而赵官家也是满脸笑容，询问道：“朕听闻一句话，叫饿死事极小，失节事极大，你意下如何？”
朱熹顿时一怔……