对于收留孔融遗孤一事，关靖是决然反对的，一力劝阻是勋：“养其孤，比吊其人、葬其尸，更易怒魏王也。》，主公不敢往许都相吊，而乃养其孤，是避豺狼而自投虎穴也，不亦危乎？”
可是周不疑却坚决主张收留两个孩子：“先生以经学治身，以仁名布天下，今人有难不救，已不义矣，而先避之，尚有可说。人托其孤于先生，岂忍却之舍外？即不为程婴、杵臼，亦不当为屠岸贾耳。”
是勋说我怎么就屠岸贾啦？又不是我要搜杀孔融遗孤。周不疑说啦：“孔文举将孤儿托付先生，是以先生能全之也，今若舍之，恐为魏王所害，与手杀之何异？今二子不投门下，犹可避也，既来投，而使与其亲并戮，骂名必旋踵而至——先生三思。”
是勋忍不住低声嘀咕：“我虽不杀伯仁，伯仁由我而死……”好吧，这年月还没有周顗，这句话没人能够听懂。想了一想，不禁问道：“若遣人护其返归曲阜，可乎？”
你孔氏在曲阜还有一大家子呢，凭什么让我来帮忙养你的孤儿孤女啊！
周不疑连连摇头：“郗鸿豫深诬孔文举，孔氏恐当避嫌，必不肯育其儿女——若可育，孔文举岂不知之，而乃托之先生？”要是能把孩子平安地送回老家去，孔融早就那么干啦，为什么偏偏要把孩子们送到你这儿来呢？不正说明了族人都不可靠吗？对于孔氏同族的德行，你说是你比较了解呢，还是孔融比较了解啊？
是勋心中暗叹。其实这都是我当年说错了话。所酿成的恶果啊……还记得他曾经奉曹操之命去游说孔融。想把孔融诓出许都，赶得远远的，结果孔融料知来意，一见面就捂耳朵——我不听我不听我不听。是勋没有办法，只好以耸听危言来开篇，先说：“闻孔公新得公子，故来相贺。”接着又说：“既允赠于勋，自当先观。”
孔融当场就惊了。说：“谁言相赠于卿？”
是勋即道：“孔公待勋恩厚，勋不能为公孙杵臼，只能为程婴也。孔公放心，勋必将公子养大成人。”那意思，你若不肯滚蛋，则必为曹操所杀，你就算不顾惜自己的性命，难道不为初生的婴儿考虑吗？还是先避让一段时间吧——“比及公子年长，乃还之故郡，则即使公还被难。公子亦不难匿也。”
所以孔融一旦临难，才会首先想到是勋。赶紧的就把儿子女儿给送过来了吧……
关靖继续反对，是勋也继续犹豫，周不疑乃扬声道：“身可死耳，志不可夺；人夺其志，虽生犹死。不疑知先生志在匡正，兴盛国家，而若失其德，虽有智数，其谁听之？匹夫而欲安天下者，焉有是理？！”
有些人虽然死了，他仍然活着；有些人虽然活着，他已经死了。你哪怕再有什么宏图大志，这一品行败坏，声名毁荡，那还有人肯听你的话吗？就算再足智多谋吧，也不过一匹夫而已——匹夫岂能安天下？！
一语点醒是勋，他不禁猛地一拍大腿：“元直所言是也，吾意决矣！”什么改朝换代，辅佐篡僭，还能找到种种理由来为自己开脱，后世论史，也未必会把自己刻画成奸臣——而且奸臣怎么了？大奸似忠，大忠还可能似奸呢。然而倘若连两个小孩子都不能拯救，那就不是大白脸奸臣啦，连小白脸小丑都混不上，那还能算是人吗？我一心安定中华，要是缺了最后那么一点儿人味儿，中华又会被我带向何方？！
这俩孩子，我救定了！顶多曹操派人过来搜杀，我总要护他们到最后一刻；而且估摸着曹操也不会因为这种事儿就取我的性命，大不了从此投闲置散，坐看风云变幻。反正我为这个国家也做得够多了，死即有憾，亦可无愧也，总比背着一世骂名，而且自己都过不了自己心里那关要强。
周不疑满面喜色，关靖虽然不怿，但见是勋主意已定，也便不好再劝。只是他随即就说了：“欲密其事，恐反罹祸，不如明告魏王，请赦二子，由主公监养。”
是勋自己在心里悲壮了一把，过后仔细想想，也觉得事情还不至于太过糟糕。史书上说了，孔融一双儿女一开始“以其幼弱得全，寄他舍”，终究曹操还不是董卓，没有灭人满门的习惯，多少还在意自己的名声——杀害幼童，是在任何时代都会为人所不齿的呀。只是后来俩孩子对话，一个说：“安有巢毁而卵不破乎！”一个说：“今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎？”有那无耻之徒去禀告了曹操，曹操一听，啥，你们都已经做好去死的准备了呀？那我不如做个顺水人情，就送你们去地下跟爹娘见面吧——这才骤起杀心。
如今这俩小孩儿在自己家里，未必还能说得出这种话来，就算真说出来了，远隔千里，也不那么容易就传至曹操耳中。自己再跟曹操多哀告几句，请曹操也体谅一下自己的苦衷，料想曹操不会必施辣手，非要弄死两个尚未成年的小孩子不可吧。
嗯，曹操你也有子女啊，而且还一大堆，必有与此二子年龄相仿者也。我是做爹的，你也是做爹的，我就抱持着慈父之心来写这封信，请你也以慈父之心怜惜无辜稚儿，就放他们一马吧。
只要能够留下两个孩子的性命来，将来是不是由我来养，能不能富贵长大，那都好说，我对孔融，对天下人，最关键对自己的良心，都算有个交代。