庄子《大宗师》中言，何谓真人？
古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
白话来说，真人之境，不违逆自己所处的少数人的位置，不以自己的成功而逞强，不可以谋计事情。如此，事情有了过错不会反悔，事情做得当了也不会得意。如此，登上高处不会感到战栗，进入水里不会打湿衣服，跳进火里也不会灼伤。
自在随心，水火不侵，便是真人道境！
“得得得，这么麻烦，听的俺孙某头都大了。”
林中小屋，江小白引言古经说法，跟孙狂解释了关于真人境界的说法，却不料听得孙狂头大，直摇头，显然不是太明白。
江小白见了，无声笑了笑，便不继续说了。
“孙某就是个粗人，一直就以为真人之境，就是道家金丹，佛门舍利，至于内家武道，打通先天三十六天罡，七十二地煞，一百零八个穴位便到真人之境了，听前辈你扯的这么玄乎，实在听得晕头巴脑。”
孙狂把自己的想法直白说了出来，就是一种真人的客观评判标准。
先天之上的大境界，便是真人，而因为诸子百家修炼体系的不同，所以评判标准就不同。
道家真人境界，圣胎圆满后，七返九还，生三味真火，炼金丹，凝聚金丹大道；佛门真人境界，便是小乘佛家第三果位阿那含，断欲界九品，凝聚佛骨舍利；而内家武道，打通周天一百零八个穴位，便成就真人。
这是诸子百家经传的境界评判。
“孙道友说的是真人境界的客观判断标准，诸子百家各有不同，是行（hang）；而我刚才所言，便是真人之道，对大道的领悟，只有一家，神入道，意随行，方得证。”
江小白眉眼淡然，论道起来，和以前一样，一丝不苟。
话里的意思也简单了不少，孙狂说的是对真人境界的客观判断，而他所说，是主观标准。
“听你这么一指点，意思明白了不少，也就是说，得上道。我修行数十载，之前修行没想这么多，就是一直打坐炼气挥刀，想不到还有这么多弯弯道道。”
孙狂若有所思地摸了摸后脑勺，随后眉眼一眯，大嘴一咧，还起了玩笑。
这粗莽汉子，书读的少，对修行这方面，只停留在练功化气阶段上，对什么大道领悟这种形而上的层次根本就没有多想过，一直便简单地认为，气足了，穴通了，水到渠成。
对江小白刚才所言，并没有多深的体会。
“也不尽然，依我所知，各家修行法门不同，侧重不同。道儒一脉，气神同炼，佛门主神辅气，肉身如臭皮囊，侧重修神魂，而内家各门，主修肉身炼气。各家修行法门不同，入道各有千秋。你是内家，主修肉身炼气，对神魂修炼的要求自然就低了，入道门槛应该要低一些，这是我的想法。”
江小白的话多了，眉眼也很认真。
一谈道论法，把往日十天半月的话都说了个干净。
话里的意思，就是修行法门的侧重点不同，有的主修肉身，有的主修神魂，有的肉身神魂同修，在这种情形下，各有神通法，对入道的要求也各有高低。
就像道家和佛门，同修神魂，入了先天，可修炼出“第二身”，就是阳神身和意生身，而内家先天，只可神魂出窍，出阴神，阴神无神通。相对应的，道家佛门入先天，需清六根六贼，心无杂念，才可意动气随，就如当初老道大限将近，江小白心困老道生死，五气朝元，三花一线，不入先天。而内家武道，对执念心魔的要求就低了，气足冲穴才是关键。