只不过，禅宗之法，讲究顿悟见性，对于他人心性、资质却是有着一定的要求。
浮屠城中，百万凡人信众，其中心性、资质足够者，百不足一，是以众人闻听佛法，虽然也有数千人得悟妙心，面上各路觉悟之色。但是这数千人却是分散城中各处，身处百万凡人之中，却如滴水入海，掀不起什么大浪来了。
所以，净秀和尚讲法之下，在这浮屠城中，掀起的声势却是大大不如前面净土一脉的法耘和尚了。
毕竟，对于芸芸众生，凡俗信徒来说，他们之中大多根性不足，能念一声‘阿弥陀佛’便可往生极乐净土，却是比什么顿悟佛性、即性成佛要简单的多了，也更能见到好处。
凡俗信民，大多没什么见识，更是贪图眼前短利，自然有此选择。
但是，对于法坛外围，那些前来观礼的各道修士来说。
禅宗一脉佛法，却是又比净土一脉佛法更有度化之效。
前来观礼的各道修士，能够成为修士的，自然都是根性十足之辈，心中灵性十足，也更容易受禅宗佛法感悟，顿悟佛性，皈依佛门。
白夜便明显看到，四周观礼的各道修士之中，在净秀和尚讲法禅宗之道时，或微笑、或泣然拜下，皈依佛门的人数，就明显比先前法耘和尚衍化净土之时要多得多。
便是白夜此时，感受到的压力，也明显比先前净土压制之时要强烈许多。
净秀和尚讲法，诸般佛法、大道，不断在他心神之上回荡，诱的他心神之中灵性不断跳跃，似是要冲破封锁，与这些佛法、大道相合，化成佛性，皈依佛门。
若说先前法耘和尚讲法《阿弥陀经》，衍化净土，是从外部压迫、攻略的。
那么，现在净秀和尚讲法《楞伽经》，觉悟佛性，却是从人内部引诱、瓦解了。
外攻之力虽强，却不及内部不攻自破！
白夜只能全力催转本命宝镜，镇压心神，稳住神魂，将那诸般佛法、大道，只做天上浮云、地上流水，过而不留痕，坚守己道不摇、不动！
这却也是对于他自身大道的一场洗练了，只要撑过去，自然会让他大道更为坚凝、不可撼动。
当下，白夜也不再多顾其它，只一心运转法力、催转本命法宝镇压心神，细心衍化自身大道，抵抗着佛法、佛音的诱发、洗礼。
忽忽然，又是一夜过去，到了第二日天明。
净秀和尚讲法完毕，下了法坛。而随其后，又一中年壮硕和尚登台。
壮硕和尚登台，向众僧一礼，道：“贫僧真言寺灵藏，所讲佛经乃是《金刚顶经》。”
言罢，他也不敲木鱼，不念佛珠，反而是手结诸般佛印，显化诸般殊胜佛光，诵念起佛经来。
这灵藏和尚，却是佛门密宗一脉了，佛门密宗擅修真言、真印，观自身为佛。
虽然在佛门之中传播并不广，没有净宗与禅宗两脉那样煊赫盛世，但也不可小觑。
密宗一脉，虽声势不壮，人数不多，但宗派之中强者却是甚多。
真印炼体，真言炼法，密宗人数可谓似脉之中最少，却偏偏以这绝强实力，稳坐佛门最强四脉之中，由此可见一般。