中国道教的来源，从传统上来说一般分为两个部分。一部分起于古代的神道，这一部分牵扯到了最为古老时期，人类对自然气候的敬畏而产生的一种膜拜行为。
什么风神、雷神、水神、火神，甚至以各种强大的野兽，未知的神秘事物等等，真要追述起来的话，基本上都可以归类到这个方面，同时也被道教所吸纳为己用。
至于另一部分，则是源自《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。真正的道家思想最早起源可追溯到老庄，故而道教几乎都奉老子为教主。
但又有说，道教的第一部正式经典应该是《太平经》，而此经完成于东汉时期，因此将东汉时期视作道教的初创时期。而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书则是道教信仰和理论形成的标志。
可相对于道教复杂的理论、越然物外的追求以及更加庞大的神仙体系来说，佛教的教义就明显更贴近于大众，更以人为本。比如，巧妙地利用了世人皆怕死的念头来拉人气。
别看这个经那个经的，其实说来说去，有很大一部分的意思都是指相同得。用俗话来说，就是这人啊，生来就是受苦得，生老病死是苦、爱恨别离也是苦。
不过没关系，要想不苦的话，只需要信仰我佛，那么这个苦终究有一天会离你而去。就是死了都不必害怕，反正我佛慈悲。死了之后还可以被超度到极乐世界去享福。
甚至于，只要你信得足够坚定、足够诚心，还有可能直接修成正果，成为佛陀。就算不能成佛，也可以成个菩萨、罗汉，实在不行，也可以借由六道轮回转生为天人去享福等等。
有了六道轮回的设定，就算你生前做恶多端也没有关系，只要信仰我佛，哪怕下一世轮回成畜生。可下下世、下下下世、下下下下世。都有机会重新回归我佛的怀抱。
总而言之，甭管你信佛还是不信佛，是个人都得在这六道之中不停轮回。无形之中就给人来了一种心理上的安慰，也让人更觉得佛教果然很是慈悲为怀。这种情况之下还不兴盛那才怪了。
与之相比。道家信仰明显就复杂了很多。各种派系、体系、特别是追求超脱的仙道一脉。更是太过“脱离群众”。毕竟，在连饭都吃不饱的年月，谁还想着去修仙啊。
唯一可以走捷径的。就是要广大信众们直接服食外丹，也就是之前验证过的“神奇小药刃”，服用了之后了之后你就能长命百岁啥的，可眼下这条路却被李安然给掐断了。
而且，佛教里的那些和尚、僧侣，没事儿的时候总喜欢借着去民间云游的机会给自家的教派刷声望。可道家呢，更多的则是隐居于山野之中，修自己的道，两相这么一比较，孰优孰劣自然是一目了然。
其实以李安然所表现出来的种种神异之处，特别是当初为了救灾，在那些蝗灾泛滥之地，施展出了凭空变出大量家禽的仙法，真要想挽回道门一脉的颓势并不是件太难的事情。
只需要成为大唐道门的形象代言人，举办几次道家的大型活动，并在活动当场，展现出种种神异的手段。到时候，因为丹药而造成的问题，自然能够迎刃而解。
可考虑到佛道之争的风险，而且李安然也不愿意打破眼下这种悠闲的生活环境，所以，在沉吟了良久之后，才说道：“袁道友，天机不可泄露，但我这里有一本书你可观之。”
“不知此是何书？”眼瞅着刚刚还在说到道门衰败乃是天意，转过脸却让自己看书，袁天罡愣了一下之后，却是立马就明白了，这本书肯定与刚刚所说之事有着很大的关联。
“还请两位道有稍等片刻，我去去就来。”心中已经有了万全之策的李安然，并没有急着揭开迷底，而是站起身行了一个道家的稽首礼，说道。
“真人请便。”越想越是觉得，对方之所以不说多半是怕泄露天机所带来的劫难。而这本书应该能够变相地解开道门衰败乃是天意的真相，袁天罡按下心中的激动，回礼道。