“你是不是说，有事情，你不太理解？”万师兄问到。
“这些导游，不知道是怎样想的。正规的游客，拿什么鬼啊神啊的，吓别人，这不是迷信嘛。”
“那也是为维护秩序方便，政府给这次活动的导游给了津贴，也提了要求和考核标准，导游用这种办法吓游客，也是最有效的方式吧。”
万师兄的解释，按通常道理来讲，算是说得清楚了。这次导游没有回扣，没有销售提成。他们的收入，按行话，叫操正步。一切按正规文件与法规执行，这对于导游里面的老油条来说，经济利益上是吃亏的。但这是地方政府压下来的，并且还给了津贴，你不敢明着不干，如果你还想在这个地方混下去，吃这个行当的饭，就得接这个任务。
云南的旅游模式，大多采用地陪模式。外地旅游公司接到单子后，承担了从出发地到目的地的住宿与交通费用后，就将客人转给当地旅游公司的导游，当地导游拿到其中一笔旅游款后，就承担地陪。当地陪客旅游的意思，这里面，到地陪手上的经费已经不多了，为增加收入，他们往往与当地旅游商店合伙，通过销售提成的方式，收取回扣。
但既然是当地旅游公司，就得服从当地政府机构的管理。政府组织的活动，哪个公司敢随便不同意呢？况且，政府核算价格时，也没有完全亏待他们，不大赚，少赚点也行。从长远看，如果这个活动成功了，形成一个品牌，今后，大理的旅游市场，将会更加火爆，也是有利于当地公司的。
“但是，这种吓人的迷信，怎么在今天还存在呢？明显是假话哄人的，导游也敢说？”
小胡对这种迷信宣传，有点耿耿于怀。我解释到：“我有个想法，既然说到这了，我想，迷信，对于大众来说，是一种需求，是有用的。”
“什么意思？”小胡觉得我这个观点比较新奇。
我有些观点，并不是已经想好的，在谈话过程中，会自动地冒出来，我不知道这是一种什么现象。反正，平时没想到的观点，会偶尔暴露于交谈之中。
“人们需要崇拜，需要迷信，对于大部分人来说，迷信一个东西，反倒让人幸福愉快。什么都不信，什么都要问为什么，什么都要追求真理与逻辑，对于大众来说，不仅无益，而且痛苦。”
当我说完这段话时，万师兄若有所思地望着我。小胡还在回味时，万师兄说到：“你是不是说的，那个铁房子的典故？”
万师兄所说，是中国新文化运动中的一个著名事件。当时有鲁迅、钱玄同等著名文化巨匠。他们讨论当时中国的局势与民众的心态时，就运用了铁房子的比喻。
有人说鲁迅等新文化运动的闯将们，以唤醒民众为已任，或许是在做让人痛苦的事情。比如，中国如同一个铁房子，密不透风，大家挤在一起消耗氧气，聪明的人，已经意识到这个问题了，这样下去，氧
气迟早要耗完，必须冲出去，才有活下来的希望。
于是，辩论就开始了。大家貌似正常地在这铁房子里过一天算一天，虽然不算幸福，也算麻木，痛苦与恐惧并不明显。但你这个聪明人，要提醒大家，氧气要完了，我们要死了，必须冲出去。但是，大家又没有冲破铁房子的能力，冲不出去，这种提醒，只会让大家恐惧和痛苦。与其让大家在惊慌中挣扎，不如让大家在麻木中平静，反正都是一死，何必让大家醒来呢？
于是，有人又说，大家会骂那个提醒大家的聪明人，是他的呐喊，把大家搞得不舒服。
当万老师把这个典故，介绍给小胡时，小胡点点头。“我也看过这个故事，毕竟，我学文科的嘛。”
“不，我不仅仅是说这。”我否定了万师兄的标签。我用手指了指前面那熙熙攘攘的人群说到：“这些人中，有多少人有分析世界人生的能力与愿望吗？没有多少。需要分析好了，找到答案后，再开始生活吗？没有道理。人为活着寻找意义，仅仅是找个意义而已，何必那么认真。难道意义找错了，他就不活了吗？”
我承认，这段话有点没头没脑，万师兄与小胡都表示出不理解的神情。我知道今天我有点神经兮兮，不妨就神经一把。
“所有的意义，都指向一个特征，就是崇拜。牛顿与爱因斯坦都崇拜上帝，他们给自己找了个意义。但并不妨碍他们是科学上的巨匠，如此伟大的高手，都把崇拜当成人生的意义，肯定是有原因的。”
“为什么呢？”小胡总爱刨根问底。
“我有个新的解释。崇拜，可以把人生意义的思考简化到极致。这种崇拜如果达到迷信的程度，就可以完全解决意义这个问题了，这是最经济的价值观。面对无处不在的快乐与未知，你选择哪个？当然选择快乐，哪怕这种快乐是短暂的。未知是最可怕的，他让你的人生无法自洽，你身心处于矛盾之中疲于应战，就像哈姆雷特，忧郁终身，难道要自杀吗？这就是不深信的结局？”
我有点情绪化，有点冲动，不知道是哪根神经被触碰了，越说越来劲。
“人们找一个自己最能够理解的模式，崇拜一个东西，一个人或者一个神仙，就成了解决价值观问题的利器。这是对人生意义的简化，这种简化不仅让自己舒服，并且还是战无不胜的武器。”
万师兄反应过来了：“是精神胜利法？”
“差不多类型，阿Q就是靠这活下来的。上天有好生之德，能够让人活下来的武器，都是好东西。祖先崇拜是大部分人的价值观，阿Q在内心中，认为欺负他的人，都是他的后辈，他就得到心安，这难道不是一种武器吗？”
“那也太愚蠢了。”小胡还不太明白我的意思。
“世间的事情不是你想清楚了再做，而是形势所趋，你不得不做。大部分人都生活在这种情况中，他们没有选择的能力与机会，更不愿意像我们几个，吃饱了没事干，去思考这些没用的东西。意义值几个钱？这样问你，你如何回答？你无法回答，他就认为他胜利了，他战胜了学霸，他得意，他快乐，他的武器无坚不摧。”
“但是，这跟今天这些导游所宣传的迷信，毕竟不一样啊？”小胡继续追问。
“生与死，人人都思考过。但是，几个人能够得出答案？我们都没有得出，何况我们有钱有闲的人，还有点思维能力。如果普通人拿这种问题来折磨自己，不是笨就是蠢，对不对？”
他俩尴尬地笑着，我没有停止的的语言暴力。
“最经济的办法，找一个认同感强的崇拜，迷信它，给自己的意义以一种安全感，就够了。说实话，大多数人，宁愿有一种迷信，好解决这个问题，其余的时间，交给那少得可怜的快乐就可以了。寻找快乐时，不需要意义，声色犬马都可以让你快乐，你何必探究鱼儿是否快乐呢？”
我运用了他们都熟悉的庄子，关于鱼儿快乐的典故，以利于他们理解。
“有点道理，就是有点避重就轻。”万师兄先转过弯来。
“人的本性就是应该避重就轻嘛，对不对？何必给自己加一个沉重的担子呢？人生际遇嘛，因果就解决了。贫穷富贵嘛，交给上天就解决了。灾难风光嘛，菩萨神力就足够了，何必想得太多？况且，信菩萨的人最多，根据人类社会发展的惯性，凡是相信的人越多的崇拜，越会给你一种安全感。”
“这倒是对的”小胡说到：“中国人最爱讲法不责众。大家都信神仙，我也信，错不了多少。”
他们总算转过这个弯，我的话却还没有完。不知道什么原因，今天我好像肚子里有一股气，总想发泄出来。
“不是大众相信的，就是对的。《乌合之众》这本书，你们都看过。当年布鲁诺被教会处死时，群众还在欢呼呢。但是，智者只是少数人，追求真理只是少数人有愿望有能力干的事。大众没意愿与能力，你能指望他们，运用自己不熟悉的逻辑与数学思维，与解剖内心的痛苦吗？在没有麻药之前，不要轻易给自己开刀，对不对？”
“当年西方有个理论，叫牧羊理论。说是大众是羊，领袖就是牧羊人，按上帝的意志，让它们吃饱了草就行了，它们是不理解上帝的。”万老师这个解释，倒有些意思。
“其实，中国古代不也一样？”小胡居然也谈起历史来了，这本是我的强项。“过去带领老百姓的官员，也叫州牧县牧的，就是帮天子放羊的人。”
“有点反人类了啊，师兄们。注意立场，思想锚定的稳固性，对于社会稳定有巨大作用，我们还是要积极地理解，难道，我们不喜欢人们自由地笑吗？”
万师兄此时对我拱了拱手：“失敬失敬”，不知道他这是对我的挖苦还是调笑。