说到五胡乱华的时候，卢成章的声音里充满了悲怆，那确实是一段让汉人不堪回首的历史，也是客家人的祖先的血泪史，想想吧，客家人的祖先肩负着存续汉文化的重任，拖儿携老，不远万里，跋山涉水的从北方来到当时还是荒蛮之地的南方，也许有的家族能够活着来到南方的，十不存一，然后在这里繁衍生息，一直到今天，这是多么不容易的事情啊！
卢成章虽然只有五十多岁，可是他由于长年埋首于故纸堆中，头发已经是花白了，此刻他的脸色悲怆，而花白的头发在风中飘动着，这副景象不由得让人动容。
卢成章声音哽咽，久久说不出话来，大家也都很理解他的心情，没有打搅他，只是静静的等待着。
良久之后，卢成章才平复了情绪道：“中原汉民第三次大规模南迁，发生在唐末黄巢起义时期，那个时代，虽然名为起义，可是实际上也是中原汉民的一次灾难，同样也是发生过多次大屠杀，甚至把人磨成肉糜作为军粮的事件，人口同样急剧减少……”
严玉华厉声对卢成章道：“老卢，注意你的话，别犯政治错误！”
卢成章把黄巢起义称为一场灾难，在当时，确实是有一些大逆不道的意思，毕竟黄巢起义是写在了教科书上，被当做正面事件来宣传的，那些影响他形象的大屠杀和把人磨成肉糜的事件，要么根本没有写进教科书，要么就是一笔带过语焉不详，现在卢成章当着苏星晖等领导和中央电视台的记者的面，说出这样的话，严玉华当然要制止他了，要不然牵连到他可不得了。
严玉华暗暗后悔，不该让这个老卢说话的，这个老卢是出了名的书呆子，不会说话的。
苏星晖开口道：“没事的，玉华同志，就让卢局长说吧，本来也就是讲的稗官野史，又不是修订教科书，不必那么紧张。”
听了苏星晖的话，严玉华当然不敢说什么了，不过他以目示意卢成章，让他不要再乱说话了。
卢成章虽然是个书呆子，可是他再怎么也听得出来苏书记是在淡化他说的话，替他解围，他向苏星晖投去了感激的一瞥，然后继续说了起来，不过这一次，他当然还是有所收敛了的。
“黄巢起义的时候，同样有大批中原汉民逃避战乱南迁；而第四次大规模南迁则是北宋末年，靖康之耻的时候，金兵占据了中原北方大片地区，一些不愿意成为金朝顺民的中原汉民，又开始了大规模南迁。我们祥州客家人的祖先，大部分都是在北宋末年迁移到祥州的，因此，祥州的客家文化保留了许多宋朝文化的特色，像这些客家土楼，就有着典型的宋朝建筑的特点。”
“虽然当时南方还是荒蛮之地，战乱没有波及到这里，称得上是南迁的中原汉民的世外桃源，避难所，可是毕竟这里也还是有着许多危险的，比如豺狼虎豹，当地少数民族的侵袭，甚至是南迁汉民之间的械斗，所以，在住所的设计上，采用了这种堡垒式的设计。”
“这些客家土楼，又可以称为围龙屋，是用厚厚的土墙，把大家居住的房屋围在里面，以做保护，如果有野兽或者外敌入侵，所有人都可以躲进土楼，只用几个孔武有力的青壮年守在大门后面，就完全可以抵御侵袭了。”
“这就是最初南迁汉民们把房屋设计成这种式样的原因，不过后来大家越来越发现了这种设计的好处，比如可以让居住在这里面的人更有凝聚力，比如这厚达一米五以上的土墙，造价便宜，防御力强，而且在空气湿度大的时候可以吸收空气中的水份，在空气干燥的时候可以释放出水份，可以充当天然的空气调节器，对人体很有好处，冬暖夏凉，住得也舒服……”
“这种种好处，也让这种设计流传了下来，成为了客家人独有的一种文化。这种土楼，一般是以家族为单位，一个姓氏的人共同建造一座土楼，整个家族的人一起住在里面，所以规模有大有小，规模小的大概二三十米见方，规模大的甚至可以达到上百米见方，形制也是有方有圆。”
“经过几百上千年的沉淀，这些土楼的建造工艺越来越精湛，方楼雕梁飞栋，圆楼浑圆无缺，不管哪种形制，都具有很高的艺术和科研价值，在土楼里，往往还修建有祠堂和私塾，供全族人祭祀和孩子读书而用，这也体现了客家人重视祖先和耕读传家的文化。”
“两千多年来不断南迁的历史，让客家人遭受了巨大的磨难，这样的磨难让存活下来的客家人都形成了坚韧不拔的性格；而对祖先和传承的重视，让客家人保存了祖先璀璨的文化，到现在，客家人的语言还主要是中原的古音，对于语言学家的研究都具有重要的意义。”