纷纷扬扬的雪花，像蒲公英的种子一般随风飞舞，飞过一排排房屋、楼阁，落在屋檐、树冠、地面，亦或是落在玻璃窗上。
没多久，落在玻璃窗上的雪花因为玻璃另一侧的温暖而渐渐融化、变形，滑落窗台，又再次冻结，积累起来。
玻璃窗的另一面，温暖的房间里，李笠坐在壁炉边，就着取暖炉火烤串，新任中书令张铤作陪。
虽然李笠可以让人准备好各类肉食，但他烤的还是“鱼肉”系列，掺扎着鱿鱼干，算是自娱自乐。
张铤也拿着几串鱼肉丸烤着，两人一边烤串，一边聊天，一如当年在鄱阳时那样。
此刻，同样如当年，两人探讨着历史问题，如同两个故交，烤串聊天。
之所以讨论历史，是因为李笠想要吸取前人教训，从当今天下大势之中，找出蕴含着的“时代脉搏”。
天下大势，分久必合，合久必分，将近三百年的乱世，眼看着结束有望。
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但是，天下统一后，并不代表万事大吉，因为当年，晋国也统一了天下，却引发了更大的乱世。
李笠不想自己的国家，成为新的晋国，所以要琢磨时代发展的潮流，但想要把握其中的“时代脉搏”，却不是那么容易的。
聊着聊着，聊到一个人：王莽。
王莽是西汉末年的人物，以外戚身份篡位，建立“新”朝。
他的上位，是因为前汉晚期面临空前的社会危机，所以人们希望有一个德高望重的当世圣人挽救苍生，而王莽，正好合适。
王莽上台后，进行种种“改革”，譬如“土地国有”、“解放奴隶”。
在后人看来，王莽的许多治国理念和现代人很相似，所以王莽被后世的人戏称为“穿越者”。
被位面之子刘秀（汉光武帝）击败的穿越者。
然而事实上，王莽的施政，并非超越时代千年，而是复古。
所谓的“古”，是八百年国祚之姬周。
那个时代的有识之士，认为只有遵循“古制”，用传说中圣贤时代的方法，才能将陷入死路的国家救出来。
然而，用上古礼法来治理千年后的国家，后果自然是不如意。
张铤讲解：“当时的国家，土地兼并严重，各地豪强占据着天下绝大多数良田、好地，而贫苦百姓无立锥之地。”
“百姓破产，沦为奴婢或强盗，天下各处，群盗蜂起，局势如同即将沸腾的水，一片末世征兆。”
“所以，许多有识之士急切寻求出路，寄希望于古礼、古制，而王莽，就是他们的代表人物。”
“既然土地被大规模兼并，王莽就行古制——井田制，实行“王田”政策，禁止土地买卖，把土地收为‘王有’（国有）。”
“既然大量百姓沦为奴婢，那好，禁止新增奴隶，禁止买卖奴隶。”
“此外，鉴于缺铜、币制混乱，以及国家财政亏空的问题，改革币制，行大钱，甚至宣布黄金一律充公....”
张铤说到这里，苦笑：“土地改革，得罪了天下豪强地主，这些人，一开始可是大力支持他受汉禅称帝的。”
“释放奴婢，意图是好的，可百姓无立锥之地，给人做牛做马尚可苟活，被释放后，无地可种，要么饿死，要么为寇。”
“币制改革，用大钱、劣钱搜刮了各阶层的财富，币制越改越乱，还不如不改，王莽复古改制，愿望和现实差得太多。”
“人们发现，这个当世大圣人的改革，还不如不改，他们过的日子，比起刘家天子当朝时，更差了。”
“人心思汉，于是，汉室宗亲刘秀因时而起，得了河北豪强的支持，很快便力挽狂澜，再续汉祚。”
李笠有空就看《汉书》和《后汉书》，对这段历史算是熟悉，而且，他感觉自己有点像王莽。
王莽的三板斧：土地改革、释放奴婢、币制改革，他大体上也是这么做的。
王莽得罪了豪强地主，触动了旧的既得利益集团，他也得罪了很多人。
可是，他没那么傻，知道根据现实，进行合适的改革，而不是生搬硬套。
但最关键的一点，他的军队很能打，谁敢起兵反抗他，谁就要死。
所以，检寺、检籍、检地顺利推行，变相推动了土地改革（大量土地开始缴税），增加了朝廷掌握的户数（大量隐户、寺户转为编户）。
而且币制坚挺、不缺铜（有大铜矿保底）。
与此同时，发展工商业，行厢兵制度（官办工程队），吸纳无地百姓以及还俗的僧尼，让他们有个着落，能够养家糊口。
加上极其能打的军队看场子，目前国内局势一片和谐。
比起王莽新朝的天下烽烟四起，简直是一个天一个地。
但这还不够，李笠认为政治体制也得改革，魏晋以来的制度，整体上来说，已经不合时宜了。
而皇权以及适配大一统王朝的国家体制，也得重铸。
前一个大一统王朝，是晋国，然而司马氏的统一，不过是更大乱世的开端，其体制可不敢照搬。
至于两汉的体制，当然也不能照搬，毕竟时代不同了。
而当初后汉（东汉）的衰亡证明，这一套体制，已经不适应时代潮流。
“当时的时代潮流是什么？地方庄园经济崛起，豪强蜕变为世家，新的政治势力开始成型。”
李笠开始阐述自己观点，用后世的眼光，看这个时代的剧变。
“是经济发展导致社会结构变化，让地方大族的经济实力，有了质的飞越，大族变豪强，豪强开始往类世官宦发展，秦汉的体制已经落伍了。”
“汉武帝拼命打压的地方豪强们，在汉元帝时期彻底失控，迅速膨胀，社会矛盾尖锐，引发严重的危机，才有了王莽复古改制的闹剧。”
“但事实证明这条路走不通，于是，豪强地主们支持宗室刘秀再续汉祚，而豪强们，在后汉时期，迎来了大发展。”
“累世官宦的豪强，蜕变为士族、世家，四世三公的世家，想要挣脱旧体制的束缚，获取更大的利益，于是，天下大乱，三国鼎立。”
“魏文帝曹丕为收买人心，让士族们把持九品中正制，士族们有这个利器，得以占据大量资源，实力迅速膨胀起来。”
“九品中正制，是士族政治的根基，而九品中正制的根基，是庄园经济占主流的社会现状。”
“大大小小的庄园，为士族们提供大量资源，维持着家学，维持着门生故吏的关系网，他们依仗九品中正制，把持着政治资源，压制寒族和平民。”
李笠说到这里，提出自己的看法：“我认为，当前时代的脉搏，经济上，还是以庄园经济为主。”
“观念上，依旧士、庶有别，人们对士族的敬仰以及羡慕依旧滔滔不绝，士族们的自矜，还是会大行其道。”
“寒士虽然痛恨士族把持政治资源，但他们想要的，还是成为士族的一员，数百年来，根深蒂固的价值观，就是士族为上流。”
“人人都仰视着士族，这就是巨大的惯性，不以个人意志而转移。”
“所以，朕百年之后，肯定有官员前仆后继的上书请愿，请求皇帝给士族们以减租赋、免劳役的待遇。”
“这口子一旦打开，必然走回老路，大量田地和户口，开始从官府的黄册里消失，再次成为大小庄园的名下土地和隐户。”
“而人们对世家高门的追捧，对士族清流的高贵憧憬，会让这些天生贵种，在政治上迟早获得卷土重来的机会。”