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第二十六章 太平要术(2 / 2)

杨公祖师一脉,与太上道祖“贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下”有相近之处,却不完全一致,被南华道君所斥,由此引出了正邪之分。

玄圣重建道门之后,仍旧认可杨公祖师的祖师地位。

杨公祖师收集天下之间各种奇功异法,去芜存菁,最终汇编成册,因为包罗万象,其中许多内容也并非出自道门,所以杨公祖师并未取名,后人称之为无名天书十卷。后来邪道分为十脉,每一脉各持天书一卷,由此延伸出十脉神通。

只是各种功法,不是越古老越好,后世也有天纵奇才不断改进完善功法,比如“北斗三十六剑诀”,原本只能算是顶尖上成之法,后来经过李道虚的去芜存菁和改进之后,变为与“慈航普度剑典”、“太阴十三剑”并列齐名的大成之法。所以这十卷天书也有过各种修补。邪道所掌握的“太平要术”十部便融汇于杨公祖师的无名天书十卷之中,如今也回归道门,不过还是以“无名天书”称之,并未与“太平青领经”合一。

当年宋政在徐无鬼的支持下,迫使其他各宗献出了自己所持天书的副本,重现了当年杨公祖师留下的天书全貌。后来澹台云之所以能在不惑之年跻身长生阶段,正是得益于天书十卷。从这方面来说,“天书十卷”也被认为是大成之法。

总而言之,今天的“太平青领经”和“无名天书”加起来才是“太平要术”。

不过这也算不得什么,因为道门都有。

以齐玄素现在的身份地位,想要拿到这两门大成之法,并非什么难事。

关键是不好修炼,正如齐玄素所说的那般,他连道门之法都没修得完全,再去强求太多并没什么意义。

从这一点上来说,“太平要术”对于齐玄素而言,多少有些鸡肋。

不过齐玄素转念一想,也不能说“太平要术”完全无用。其实“太平青领经”也好,“无名天书”也罢,最大的问题都是经历了许多删改,不能说面目全非,却也是大变模样。尤其是玄圣建立五仙体系,将修炼法门和神通分开,现在的众多大成之法只剩下神通部分,没有了修炼法门。对应的原本肯定还在,可一般人根本见不到,只能接触到神通部分。

这也导致了许多大成之法根本修炼不成,比如“长生素女经”,其修炼法门讲的是男女双修之法,固本培元之术,也就是所谓的御女三千证道飞升。删去了修炼法门之后,基本没人再选这门大成之法。

玄圣整合传承,去芜存菁,极大提高了下限,让许多原本终生无望天人阶段之人只要按部就班,遵循着这种定理公式,少走弯路,也能跻身天人。却也在一定程度上削弱了上限,等同是玄圣把路给框死了,少了弯路不假,却也没了改良和变化的余地,对于许多天才来说,最好还是直接学能够体现作者本来意图的原篇,最后融会贯通,一法通而万法皆通。简单来说,知道了什么是错的,才能更好理解什么是对的,这是相互印证的。

张月鹿学的就是最初版本的“五雷天心正法”和“龙虎剑诀”,便没有什么差错,固然有是自家传承的原因,也可见天才的优势。

如果这卷“太平要术”是原本全篇,那么价值就很大了,说不定还包含了部分失传内容,也就是不在“太平青领经”和“无名天书”范围内的内容。别看只有一卷书,其中说不定另有乾坤,容得下几百卷的内容。

总之,齐玄素可以学,也可以分享给张月鹿,都是不亏的。

本来嘛,齐玄素沾张月鹿的光,才能得到“青云”,否则天师凭什么把“青云”交到他一个外姓人的手中,他把“太平要术”分享给张月鹿也是合情合理,更何况这本就是先天谪仙人的长处。

说来也是好笑,先天谪仙人明明顶着“先天”二字,却要靠后天的学习积累,而后天谪仙人顶着“后天”二字,其发展方向却早已经在先天就被规划好了。

至于天后为何会有“太平要术”,也不奇怪,自古以来,巫道不分家,别看是祖天师灭去了上古巫教,十一巫还是天帝的下属,这相当于自家内斗。

天后在成神之前,有“里中巫”的身份,被称为“神女”,而十一位大巫同样被称为神女,比如巫峡神女峰,巫和神女是紧密联系在一起的,一体两面。可见天后有着巫的身份,后来又逐渐融合了三教因素。如今道门中人大多认为天后的信仰是从巫觋信仰演化而来,在发展过程中又纳入儒、佛、道的因素,最后逐渐从诸多海神中脱颖而出。

“太平要术”出世时,正值独尊儒术时代,儒门作为天下主人,对“太平要术”的评价是“多巫觋杂语”。

何谓巫觋?女巫为巫,男巫为觋,合称“巫觋”。

天后作为神女大巫,拥有“太平要术”也就在情理之中了。

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