对于心学的学问，王恒自问已经有了极为精深的理解。可是，离心学那终极的奥义，他始终还有一段距离。连续数日，王恒都是呆在房间内，细细钻研心学典籍，细究其中的每一个概念，每一样道理，试图从中领悟出心学经久不衰、浸润人心的奥妙所在。
这种竭尽全力的苦思，除了让他学问上的进境一日千里之外，对于他的道术修炼，也有极大的好处。经过反复的苦思，王恒感觉到，自己似乎隐隐约约摸到了一些脉络，但还不甚清晰。在这个过程里，他感觉到自己的法力，无形之中就有了极大的增长。
十日之后，春寒料峭之中，磐石城中一年一度的会试，如期举行。来自各地的读书人，怀着心中修身齐家治国平天下的理想，汇聚于城中，接受由官府组织的考试。
而事实上，考试的结果，在会试举行之前，早已被定了个七七八八。能够在会试之中出头的，全都是那些掌握权柄文脉的大儒们的门生，或是花费了大价钱打通门路的贵族子弟。
没有出身，没有背景的寒族子弟，想凭借自身才华脱颖而出，那不过是他们心中一厢情愿的美梦而已。他们想象中那些慧眼识珠的伯乐，不过是一帮苦心钻营、玩弄权术、蝇营狗苟之辈而已。
当学子们步入考场的时候，一众考官们，早已在暗暗计算着这次自己又有了多少进项，又安插了几位门生进入官府，日后可以为自己所用。
就连王恒这种学问冠绝一方的人才，其实，也早已被排除在最终的大名单外。不过王恒心中，在步入考场之前，对于自己的结局，已然非常清楚。
虽然这一次，他也会成为一郡之文脉被某股势力所把持的牺牲品，但是王恒此次所策划的事情，却有可能扳倒掌控着这一切的封壑，就此改变一郡文脉被某个人所掌控的局面，为所有求学的人开辟一条路。
因而，在迈入考场的时候，王恒的心态，与周围那些一脸兴奋和期待，充满了自信的学生们，是截然不同的。
步入考场之后，试卷很快发了下来。今年的题目，被定为圣解。按照题目下方的说明，也就是要考生们运用儒家的经典，结合自己对于儒教圣人的认知，解析如何立圣德、行圣言、得圣果。
对于一般的学生而言，面对这样的题目，大体就离不开仁与礼二字。仁义礼法，正是儒教圣人超脱于凡人的地方，也是一众儒家子弟，所必须严谨遵循的关键所在。
面对这样的一个题目，王恒并未急于动笔，而是陷入了深深的思索之中。
其他的考生，早已刷刷刷动笔，洋洋洒洒把自己所理解的圣人之德、圣人之言等写出来，希望能博得考官的认同，而王恒，则依旧是在细细地思索着，儒家所谓真正的圣，到底是什么？
良久之后，王恒脑中灵光一闪，一段浩然一气诀中的话，猛然跳入脑海之中。这段话是，“浩然之气，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡。得此气者，人皆可为圣贤也。”
这段话，王恒以前反复诵读过，也细细思索过其中蕴含的道理。然而到了此时此刻，在这考场里，面对这旨在教化诸位儒生，要时时刻刻以圣贤之言为准则约束自己、教导百姓的试题，王恒才猛然察觉出心学之中对于圣贤的定义，与如今理学所提倡的观念中最为根本的区别。而这种区别，或许正是心学的力量经久不衰、连绵不绝的关键所在。
有了这种明悟后，王恒动手一圈圈地仔细研墨，细细酝酿着。待所有灵感都已升华，潜藏于胸腹中，似乎不吐不快的时候，王恒提笔刷刷刷写了起来，一开头便是：
人非生而知之者，学而时习之，可为知也。圣非生而为圣者，心存仁义，圣遂至矣。
礼可以约百姓，不可以约豚鱼。力可以得天下，不可得匹夫之心。故曰，一言可为天下法，匹夫可为百世师，此皆浩然之气所致也。
接着，他就一一举例，把只要善养浩然之气，心存仁义，便人人可成圣贤的道理，阐述的淋漓尽致。
文章一写完，王恒猛然顿笔，长吁了一口气，觉得胸中一片豁然开朗。写完这篇文章，他觉得他离心学那最为宏伟的力量，又近了一步。
心学所倡导的，是万物存乎一心，人人皆可成圣。每一个人身上，其实都潜藏着圣的种子。只要胸中有一股浩然之气，做出了杀生成仁、舍生取义的举动，就算是一名不文的匹夫，他也可以名垂后世，为万世师表。
心学的力量，之所以连绵不绝，是因为它真正的力量，已经潜移默化到了每一个信奉它的人心里。只要他们心中有了这样的觉悟，有了这样的信仰，心学的力量，就会在他们身上凝聚，升华。
一个普通人，只要心中有了信仰，也可以爆发出伟大的力量。心学最为宏大的力量，不是在高居于庙堂之上的那些泥塑木雕的圣人之像里，而是在每一个心怀信仰的普通人心中。