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花开两朵，各表一枝。暂且按下梁山不说，回说东京城里。
政和八年（1118）的初春，通真宫前，来了两名道士。
当先一位：“头绾两枚松双丫髻，身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色彩丝绦，背上松纹古铜剑。白肉脚衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子。八字眉，一双杏子眼；四方口，一部落腮胡。”这是梁山第七把交椅上的入云龙公孙胜。
后面那位：“头散青丝细发，身穿绒绣皂袍。满脸杀气横劲，一对铜锤傍身。”此便是原芒砀山匪首，投梁山后拜公孙胜为师的混世魔王樊瑞。
“无量寿福！”公孙胜抱拳稽首，对门口的童子道：“贫道师徒来自蓟州二仙山紫虚观，欲拜见通真达灵先生，烦请引见。”
通真达灵先生，乃是宋徽宗给林灵素的赐号；这通真宫，也是宋徽宗为林灵素建造的。
林灵素四十余岁，字通叟，温州人。为道士，善雷法，以法术得幸宋徽宗，赐号通真达灵先生，加号元妙先生、金门羽客。
林灵素幼年贫苦，曾乞讨僧寺受辱，故仇佛恨僧，倾心向道。少时曾为苏东坡书僮，东坡问其志，笑而答曰：“生封侯，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”苏东坡便荐他入道门修行。至三十来岁时，博通儒道经典，志慕清虚，语论孤高，迥脱尘俗。还得了一本《神霄天坛玉书》，号称内言神仙变化法诀，兴云致雨符咒，驱遣下鬼，役使万灵，其实就是火药制造和应用。林灵素得到这天书后，便开始号称策役雷电，名气大盛。
政和四年（1114），林灵素入京，设法觐见了热衷道教的宋徽宗，表演了一些道家法术，特别是“神霄正雷”，甚得宋徽宗信任与欢心，先后被封赐、加号为“金门羽客”、“通真达灵元妙先生”、“太中大夫”、“凝神殿侍宸”、“蕊珠殿侍宸”、“冲和殿侍宸”等，还得了个“温州应道军节度”的虚职。在东京城内，无论是朝廷还是民间，林灵素都有不小能量。
童子进去与林灵素禀报，稍顷出来道：“先生正忙，没空会客，请道长自回。”
樊瑞手扶铜锤喝道：“忙个鬼！我师傅来访他，有空要见，没空也得见！”吓得那童子直往门里躲。
公孙胜喝退了樊瑞，一面递过二两碎银，一面对那童子道：“烦请再去禀报，就说贫道这里有不少法术，要与元妙先生交流，我紫虚观的五雷天罡正法，也可说与元妙先生。”
樊瑞喝道：“若是不见，夜里爷爷便用这天罡五雷，轰了你这通真宫！”
那童子一溜烟又去传话，过了半晌，请公孙胜入观，进了客堂。
“贫道一清，见过通真达灵先生。”公孙胜报了自己的道名。
虽然早先曾见过公孙胜，但林灵素却不想叙旧，只是淡淡点头：“不知道友来此，有何贵干？”被宋徽宗宠信，让林灵素有了居高临下的贵气。
公孙胜笑道：“贫道来此，是为与元妙先生交流道法。听说元妙先生道法高明，所以深得管家宠信，贫道这里也有几个道法，想请元妙先生看看，能否入得官家法眼。”
林灵素不置可否，公孙胜也不待林灵素说什么，就命樊瑞表演。
樊瑞表演了几个道术，什么灯烟化蛇、鬼火隐踪、天神拘鬼、剑斩妖魔啥的。在梁山时，林冲和公孙胜带着工匠们，破解和设计了好些个“道术”，其实就是林冲前世的物理化学实验游戏。
公孙胜道：“这几个道法，只是我紫虚观道法中的小部分，不知可否入元妙先生法眼，又不知能否为官家所赏识？”
林灵素不悦道：“我与官家，乃是道心相容，非是几个道术所能比的。”心中却暗自警惕：“这紫虚观道法不凡，可不能让其面见官家，分了宠信。”
公孙胜道：“久闻通真达灵先生的神霄正雷，威力巨大。贫道这里也有一款神雷，叫做叫天罡五雷，想请通真达灵先生指点一下。不如去城外找个野地试验下。”
林灵素沉吟一阵后到：“也好，明日可以去东门外的东泥洼，那厢是块野地，人烟稀少，方便试验一清道友的天罡五雷。”
东京城东门外十几里，有一块低洼地，是以前黄河泛滥留下的，尽是灌木泥洼，人称东泥洼。第二天林灵素领着几个通真宫的道人，带着公孙胜樊瑞来到这里。
寒暄数句后，公孙胜便叫樊瑞开始。