山岭沟坳之间，一堆人马正在黑夜中移动。
人数不少，约莫有七十多人的队伍，顶着风雪列队而进，除了脚下的咯吱声，再无任何杂音。
在没有火把照明的情况下，队伍时而停下，时而全风，时而常步，没有任何交头接耳和铜锣铭摘。
可神奇的是，这队伍就想是一只只蚂蚁，完全跟着节奏而行，没有人喧哗，更没有人掉队。
最前列的是一个挺拔的青年，他看着队伍不由得满意。
封建军队，动辄奔袭千里，其实行军远比列阵要重要的多，如果行军都做不好，还列个什么阵，人都逃完了！
李佑这次带着队伍夜出，本意还是练兵，就像方才在黑夜中常步、快步、全风行军，这都是最基本的要求，至于号令传播，夜袭中自然不能使用，李佑用的是《纪效新书》中的传石头方法，做了些改进。
圆石代表常步行军，号令兵领发出石头，从第一排传到最后一排，再传回到发令兵手里，则令成，开始常步行军。
全程有交头接耳说话者，立斩；有不传石或磨蹭不速乱命者，立斩；有号令不清掉队者，立斩！
方石代表快步。
三角石代表全风。
土块代表停下。
铁块则是疏阵，准备攻击！
沉默的队伍最为可怕，刚才流民转换过来的新兵，融入这样的气氛中，不少人都是又恐惧又兴奋。
他们知道今晚的目标是雷门寺的和尚庙，这世道的和尚庙有几个好货色？
就拿此时的少林来说，已经到了哪位方丈在任期间置的房屋田产多，哪位方丈死后立的塔就大的地步。
平素行事与一般的土豪劣绅无二，哪里还有佛家子弟的样子。
因为僧人不能光明正大地娶妻，奸宿民女的现象竟比普通的土匪还严重。
为僧而不知慈悲，那就比俗人更加不堪一击。
伏牛山一带如同佛国，有寺院一百五十余座，僧众数千。
僧侣中有很多都是为了逃避租税而躲进山里的难民，甚至包括逃犯。
鲁智深打死人之后削发为僧这样的故事可是有现实原型的。
但是，多数僧人干的并不是什么除暴安良、杀富济贫的小说中的侠客之事，而是为虎作伥、助纣为虐的畜生行径。
毕竟这个世道向来都是缺少什么，就提倡什么，除暴安良、杀富济贫只是多数底层民众的阿q精神，他们先是将希望寄托在“明君”身上，若是不行，则是寄托在“清官”，还是不行，则只能期望“侠客”出现，拯救万民。
但现实中，往往都是穷苦人只会欺负穷苦人，他们的出身经历，与他们所作所为并没有什么必然的联系、欺弱怕硬一直被鄙视，缺永不缺市场。
所以李佑在誓师大会上，充分、严谨、多方位地说明了这处寺庙的十恶不赦，而他们这是就是吊民伐罪，将这帮秃驴的脑袋瓜子敲碎。
唐宋以来，和尚私通达官贵人的事件从来没断过，到了大明中后期，各种文化百家争鸣
的同时，宗教势力也发起了猛攻，白莲教、佛教、密密教等数不胜数，
但对于两淮以西，这里佛教还是比较兴盛些，如此的风气下，想要找到一处真正的佛门圣地太难，这雷门寺佛院依着山势，前后三进，占地足有近十亩。
端是好气派.