交耀的归来带给交时不小的冲击，这个曾经被人瞧不起的家伙，虽说还是那样散漫，内心却起了变化。
儿时，交期少有空闲，交时便常被耀父带出去玩。
“耀父，清大母总是教我做个好人，那什么是好人？”
“好人嘛——不好说呀，到时候你就知道了。”
“那是何时？”
“嗯——比如，你遇到一个小伙伴，被野犬咬了，你会怎么做？”
“赶走野犬。”
“对呀，这就证明你是好人了。当然，倘若能把野犬带回家，给大家吃，那就再好不过了。”
“哦。”
“我再举个例子啊。前几日邻居着火了，我和你父都去救火。救出来一家子人，房子保住了，官员还在表扬了我们，所有人都开心，这多好啊。”
“耀父，城中但凡有人家着火，是不是我们都要去救？不救就不是好人？”
“看见了，就救呗。”
“好人可真累呀。”
“是啊，不过呢你得这样想，做好人有好处呀，助人可以积累好名声，这样就会有更多人喜欢你，信任你，等你长大了，就会有更多人来医铺找你医病。”
“是否所有人都应该助人？”
“是——也不是，倘若所有人都想着助人，而不愿接受帮助，那结果会怎样？”
“谁也帮不上谁。”
“聪明。”
“可是，父亲讲，是神让他助人的。”
“太阳神让我们做什么，我们就去做什么嘛。太阳神总是对的，信了就有好处，不信就有坏处。”
“耀父，前几日小祁揍我，是否也是神的安排呢？他应该揍我吗？是神让他揍我吗？我是否应该挨揍？”
“那怎么可能，打人就不对！他家在何处？走，耀父帮你揍回来。”
此次交耀归来，可就完全不一样了。这种变化必须经历一些事情，却也并非理所应当。
“耀父，什么是善？”
“什么是善？能种田，能杀敌就是善。年轻时我们会考虑善与恶，长大了就会考虑强与弱。诸侯亦是如此，成熟的国家只会考虑强与弱。仅仅追求仁义道德，无法保有国家，再多的圣人也挡不住箭与戈。”
“真的吗？”
“武王真的是仁义之师？”
“至少纣王无道。”
“武王伐纣时，开列了纣王六条罪状：一是酗酒，二是不用贵戚旧臣，三是登用小人，四是听信妇言，五是信有命在天，六是不留心祭祀。这都算得了什么。还有，你知道《牧誓》吧，最后一句？‘尔所弗勖，其于尔躬有戮！’”
“国君有德，民众才能归心。”
“不，只有强大，才能收服人心。相较自己所承受的苦，人们更愿意看到自己比别人过得好。”
“不对，总有人们心中认定的仁义道德，这些是不能被赏罚所左右的。”
“不错，人们会这样以为，可又有几人能够践行呢？倘若人人善良，那就不需要圣人来教导，不需要礼义来规范了。现实又如何呢？大魏所向披靡。”
“我想，终究礼义会胜出的。”
“你说的有道理啊，将富强作为目标，短期内会强大，但问题会越积越多，矛盾会越积越深。”
“所以呢？”
“所以呢，我们不能指望国君、群体，不能指望别人来施舍我们的生活，说到底还是要靠我们自己啊。”
“耀父，您还会离开吗？”
“不会了。回想这许多年，我似乎没有为这个家做过一件有意义的事。”
“嗯，大父和父亲是这样讲的。”
“你还真是诚实啊。”
“不过，您这次回来，确实让我们很意外。郯国为越所灭，君上乘机占薛，战争越来越近了，倘若您不回来，恐怕只有让父亲去服役了。父亲讲，他会永远记得您的付出，也让我永远记得。”
“我现在终于理解你父亲了。”
“为何？”
“因为助人，确是一份很小很美的成就。”说罢，耀闭上眼，抬起头，沐浴在阳光下。
交时听得云里雾里，他看了看芷母。芷露出了无奈的笑。