版本二
天地有常用，日月有常明，四时有常序，鬼神有常灵。天有宝，日月星辰。地有宝，五谷金银。家有宝，孝子贤孙。国有宝，正直忠良。合天道，则天府鉴临。合地道，则地府消愆。合人道，则民用和睦。三道既合，祸去福来。天地合，则万物生。地道和，则万物兴。父子和，而家有济。夫妇和，而义不分。
时势不可尽倚，贫穷不可尽欺，世事翻来覆去，须当周而复始。
余者，居洛阳之时，朝投僧寺，夜宿破窑。布衣不能遮其体，饘粥不能充其饥。上人嫌，下人憎，皆言余之贱也，余曰：非贱也，乃时也，运也，命也。余后登高及第，入中书，官至九品，位列三公，思衣则有绮罗千箱，思食则有百味珍馐，有挞百僚之杖，有斩佞臣之剑，出则壮士执鞭，入则佳人扶袂，廪有余粟，库有余财，人皆言余之贵也，余曰：非贵也，乃时也，运也，命也。
蛟龙未遇，暂居云雾之间。君子失时，屈守小人之下。命运未通，被愚人之轻弃。时运未到，被小人之欺凌。初贫君子，自怨骨格风流。乍富小人，不脱俗人体态。生平结交惟结心，莫论富贵贫贱。深得千金，而不为贵，得人一语，而胜千金。吾皆悼追无恨人，富贵须当长保守。
苏秦未遇，归家时，父母憎，兄弟恶，嫂不下玑，妻不愿炊，然衣锦归故里，马壮人强，萤光彩布，兄弟含笑出户迎，妻嫂下阶倾己顾，苏秦本是旧苏秦，昔日何陈今何亲。自家骨肉尚如此，何况区区陌路人，抑犹未也。
文章冠世，孔子尚厄于陈邦。武略超群，太公曾钓于渭水。颜回命短，岂是凶暴之徒。盗跖年长，自非贤良之辈。帝尧天圣，却养不肖之男。瞽叟顽嚣，反生大孝之子。甘罗十二为宰相，买臣五十作公卿。晏婴身长五尺，封为齐国宰相。韩信力无缚鸡，立为汉朝贤臣，未遇之时，口无一日瓮飧，及至兴通，身受齐王将印，吓燕取赵，统百万雄兵，一旦事休，卒于阴人之毒手。李广有射虎之威，到老无封。冯唐有安邦之志，一世无遇。
上古圣贤，不掌阴阳之数。今日儒士，岂离否泰之中。腰金衣紫，都生贫贱之家。草履毛鞋，都是富豪之裔。有贫贱，而后有富贵。有小壮，而后有老衰。人能积善，家有余庆。青春美女，反招愚独之夫。俊秀才郎，竟配丑貌之妇。五男二女，老来一身全无。万贯千金，死后离乡别井。才疏学浅，少年及第登科。满腹文章，到老终身不第。或富贵，或贫贱，皆由命理注定。
若天不得时，则日月无光。地不得时，则草木不生。水不得时，则波浪不静。人不得时，则命运不通。若无根本八字，岂能为卿为相。一生皆由命，半点不由人。
蜈蚣多足，不及蛇灵。雄鸡有翼，飞不及鸦。马有千里之驰，非人不能自往。人有千般巧计，无运不能自达。
吾敬为此劝世文也。
来评析版本二，我想从大学里学到的文献学角度来说这篇文章有极小的可能性是吕蒙正本人所做。
第一，宋史的吕蒙本传没有这篇《寒窑赋》。这个很能说明问题。吕蒙正什么人？宰相啊，又是出了名的贤相，出了名的作品大概率是要收入传记中的。我举一个其他例子，就说说诸葛亮吧，出师表有两篇，前出师表就被后世学者毫无疑问的认为是诸葛亮亲笔所作，而后出师表就被怀疑是伪作，仔细想想，仔细找找，前出师表被《三国志·蜀书·诸葛亮传》全文收录，后出师表在他的传记里就找不到了，所以学者常常认为后出师表是伪作。
第二，宋代文人的文集、吕蒙正同时有人的唱和作品集也没有对这篇《寒窑赋》一星半点的记载。
第三，假如说这篇《寒窑赋》真的是北宋吕蒙正所写，又有广泛的社会影响力，那为什么有宋一代那么长的时间无人引用呢？这也能从侧面说明问题。
综上所述，文章中有一些内容也许确确实实是吕蒙正亲身经历过的，也有些历史名人的命运故事可以得到吕蒙正的共情，让他感同身受，这些都不假，但是你要说文章是他写的，我估计他老人家在坟墓里安睡，听到之后也要惊坐起来，然后狠狠捶你。可别忘了，前面我们说到，吕蒙正人家是状元啊，是宰相啊，状元宰相的文章那可是大宋一流的水准，如果吕蒙正还能在世的话，我相信他一定会出来打假。
我最最反对的就是“时也，运也，命也”，宋人也不可能对这论调完全认同，孟子曰，尽信书不如无书，读书一定要带着脑子读，可不能像某些博主那样，不经过自己的任何思考，就把这《寒窑赋》捧成“千古奇文”，实际上，就连吕蒙正经历了什么、心里想的是什么都没有完全搞明白！