九都巡按周舀平，当年拜在晚唐宝应十三伯的大哥、扬州漆器贩将刘道门下。周舀平因瘟疫期间，散尽家资，无偿提供药方，救了无数百姓，生前就被封为漆刻商神，百姓广泛建祠祭祀。
在商神部传讲其前世乃专诸转世的时候，虞候都督回跋雷就说：“你的后人还将出现一位流芳千古的武学宗师，教出新一代武圣。”
回跋雷所说，无疑就是周同了。他自己生前虽然知道岳飞异于常人，但并不知道会成为武圣。
他的得意弟子岳飞被冤杀之后六十三年，嘉泰四年（1204年）被宋宁宗赵扩追封鄂王，奉为武圣，各地武圣庙塑像换上武穆王，取代居于武圣位置五百三十年的姜子牙。
岳飞在武圣庙取代姜子牙，在民间要早于赵扩封其为王，早在孝宗为其平反那年（1163年）。在古代百姓心目中的武圣地位要早出四十年之久。
唐高宗上元元年（674年），尊姜太公为武成王，“祭典与文宣王比”，一切典仪都与文宣王孔子相同，当时武庙从祀的有张良等“亚圣十哲”。
唐德宗建中三年（782年），增祀“古今名将凡六十四人”，关羽以“蜀前将军汉寿亭候”身份进入武庙配祀。
岳飞以武穆王作为武圣，被南宋、元朝、明朝历代天子供奉四百四十年后，加上南宋早期民间四十年，共计四百八十年香火。
清朝因为是金朝后裔，感觉不能供奉仇人。
清顺治时，封关羽为“忠义神武灵佑仕勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，正式代替岳飞的武圣位置。
起初将关羽与岳飞同尊武圣，在武圣庙出现两个武圣。不久去掉岳飞，独尊关羽。关羽当武圣至民国末年三百年。
从唐高宗以来就有武圣庙，中国历史上出现三位武圣。唯有第二个武圣岳飞的师承关系十分清楚。姜子牙和关羽的师承关系没人可以说清楚。因而，周同堪称中华武术的真正宗师。
伏龙四侠的三哥便是王雄，字元杰，相州汤阴人，大号艾商双枪侠。
也是父祖传下来的豹尾双枪。但因为他在少年时代练武，一次打摆子还要坚持，用力过猛，脚后跟韧带拉伤，再也使不动一百零二斤的豹尾双枪。
在七十岁的时候入了商门道观，在朝歌商神宫修道。道号夫雄，现年八十五岁。按照他们那里的字派“元本贩夫，何来沉浮，平德唯上，功于展足”，他这辈分是道教商神宗血洗派最高的。
伏龙四侠的四弟吴遂，字太辅，德顺军陇干县人，大号“银锤黑无常”，乃抗金名将吴阶、吴璘的祖父。
吴遂乃中帅吴公鼎的后裔，吴公鼎之子吴师通。其孙乃朝歌八剑的玉面仙吴雕，爵至唐兴侯，官至邕管经略使。曾孙是彭州刺史吴彝，大战成都之后，爵至平凉郡公，即唐朝时的原州，到了宋代，就是顺德军。
平凉郡公吴彝除了在这边繁衍，其长子吴昂则在南国发展。
故而吴彝次子以下的支脉都在这边。到了吴遂已经过去二百多年，吴家在这一带早已岔开了好大的支脉，分散在顺德军各地。吴遂已经是吴彝的七世孙了，即仍孙。
吴彝是吴遂的太祖，吴雕是远祖，吴师通是鼻祖，商天的中帅吴公鼎就出了祖宗十八代的称呼了，只能叫老祖或者老祖爷。这个有意义吗？
没有现实意义，但在精神层面上，意义重大。在百姓心目中，地位崇高。先祖们时刻激励着落魄的子孙，使得他们在奋斗的路上，永远都饱蘸激情。
银锤黑无常吴遂在四十六岁时，因贩卖陇干锅盔路途中，忽遇罕见的瓢泼大雨，所在山涧霎时间起了洪水，没能跑出来，被山洪打走，不知所踪。
其子吴扆时年二十六岁，长孙吴阶已经七岁。吴扆少年从军，为水洛城寨卒，寨卒即乡兵。吴扆在三位伯父的关照下，撑起家计。在担任寨卒十五年中，升至指挥使，四十一岁战死。
吴阶十六岁就随父亲投军了，父亲战死时二十二岁。弟弟吴璘比他小九岁，才十三岁，为了糊口，也早早随哥哥进入军中。
吴阶、吴璘的功夫却不是父祖所授，学的是纵横五刀的五弟余横一派的武学。当时，余横之孙余兴七十岁时，将家业传给子孙，也进入道观，传承商门道派的道法，道号夫余。
夫余道长来到六盘山建起青席宫，专门奉祀西运大帅桂霸图。六盘山西边就是顺德军，这里的孩子们蜂拥来学。
吴家两兄弟幼年时也先后来到这里学文习武，从十来岁就跟随夫余道长天南海北跑动，熟练掌握附近两千里之内的地理形势。这对于他们投军之后，运筹帷幄，大有裨益。
伏龙四侠，大哥李蔚成为伏龙山元信宫的方丈理蔚。二哥铁臂金刀侠周同病逝。三哥艾商双枪侠王雄，成为朝歌商神宫的监院夫雄。四弟银锤黑无常吴遂被洪水冲走。
也就是说，开运大帝赵匡胤当年点化的阑干十虎，除了桂霸图之外，到了这时候，薛弃名的徒曾孙理蔚道长看着伏龙山元香宫，李雕臣一支看着苍山元锦宫，其他七位的情况，后文自有涉及。
至于说道教商神宗其他门派，经过太宗查访商师和建设商门道观，发展到现在，中唐以来的商门大多归于道教。薛弃名等阑干九虎不也进了道教吗。
说了伏龙四侠这么多从前的事情，有什么用吗？
岳飞的师傅周同，怎么就死在了汤阴王家庄？他有没有后人？
岳飞的结义兄弟王贵的爷爷王雄，对于岳飞及岳家军有什么作用吗？