相对比江东之地，中原学风之盛高十倍不止。
而中原之学风，又以颍川为最！
再加上汉代的察举征辟制，名声与人脉才是做官的最重要指标。
只要名声足够高，人脉足够广，那么自然就可以轻易为官。
在这种情况下，学风鼎盛，私学盛行的颍川也就越发地吸引天下士子汇聚，然后逐渐形成了一种闭环，使之颍川成了无数士子游学或求学的圣地所在。
而一旦蔡邕所宣布的“仁德书院”成立，那么首当其冲受到一定影响的便是颍川。
原本是一家独大，使天下士子所神往之处，却是从一个变成了两个，无疑会影响颍川所代表的含金量。
这对于极其重视“颍川名士”这个身份的郭图而言，这无疑是伤及到了郭图的切身利益。
只是以大义而言，“仁德书院”的成立乃是为天下士子谋福，亦旨在为大汉培养更多的人才，一时就收获了在场无数士子的支持。
甚至就连那些原本仅是凑热闹的贩夫走卒，在听闻蔡邕所言的不论出身，内心也随之产生了几分活络与希望。
这让郭图心中愤怒之余，却是完全不敢表露出来。
而蔡邕在接连介绍了司马徽、代表着大儒郑玄的孙乾，以及将会作为教谕的路粹、阮瑀、管宁等名士。
一时间，“仁德书院”所展现的师资力量可谓是群英汇聚，让在场的士子们有种心神摇曳之感，甚至都忘却了汇聚于此本是为了流言之中所言的沙盘推演而来。
“蔡公！”
终于，有一位距离蔡邕最近的士子高呼一声，然后挤到了最前方冲着蔡邕行了一礼，请问道。
“学生乃是辽东郭亮，游学之路何止万里？所为者，便是学识！”
“然，学生行走多地，欲学学识之门槛，高！极高！！”
“今闻蔡公成立‘仁德书院’，不论贵贱，不分出身，有教无类，心中可谓欣喜不已又焦急于求学门下，故以斗胆问之蔡公，欲进‘仁德书院’不知有何条件？莫非是需要有‘仁德’之名方可进学？”
不得不说，这位名叫郭亮的士子问得漂亮。
倘若不是李基对于此人毫无印象，都不禁怀疑此人是不是刘备另行安排的托，以至于李基原本安排在人群之中的托都还没有来得及开腔，反而是被他给抢了先。
而蔡邕面对郭亮的询问，开口答道。
“仁德书院之主旨，乃是以仁德为先，但非是以仁德为求学标准，仁德在乎心在乎行却并非是浮于名。”
“故以，除非其人大奸大恶，否则皆可入书院之内求学。”
“而书院又以内门、外门分之。”
“外门者，只要有求学之心皆可学之，届时仁德书院将每日派人于仁德书院门外讲授一应学问基础，有心者只管学之。”
“内门者，则会进入书院之内由各教谕所亲自教导，且书院之内亦会对各门学科分门别类，除了思想教育这一门必选之外，其余学科皆由各个学子自行决定学习哪一门，又或者同时学习多门亦可。”
随着蔡邕开口讲解“仁德书院”的具体规矩，无疑是越发在场的学子们越发心驰神往。
尤其是那些求学多年的士子们，更是清楚“仁德书院”所设立的规矩到底是有多么的先进。
此前，士子们纵使是有幸得以旁边名士讲学，又或是拜于某个私学之下，那也只能是名士或私学讲解什么，便需要心怀感激地学什么。
士子没有任何选择的余地可言，亦不能有丝毫的质疑。
而“仁德书院”之内居然是可以任由学子们选择所想要学习的学科，这不仅仅是给予学子们的自由与尊重，更是可以让学子们将有限的时间与精力用在所喜好的学科之上。
至于那所谓的外门，更是足以说明“仁德书院”在确确实实地践行着有教无类，不分贵贱之教条。
若有天赋者，可入内门；
纵无天赋者，亦在外门教导之。
这一刻，在场的士子们自觉地同时冲着蔡邕、司马徽的方向行了一个师礼，然后又纷纷地朝着刘备的方向躬身行礼。
可以说，仅“仁德书院”一举，便让刘备获取了士子们的无数好感。
刘备看着这一幕，连忙也冲着诸多士子们还了一礼，起身之后，看向身旁李基的眼神却多了几分佩服。
整个“仁德书院”的规矩，可都是由李基所制定的，每一条都是与如今的私学制度大为不同。
当然，除了内门学子们可以自由选学之外，最为刘备与蔡邕颇为担忧的则是教导外门之事。
纵使蔡邕的人脉再广，也不可能请来足够的大贤名士连带着外门一并教导，更重要的是恐怕除了一部分秉承先贤孔圣有教无类之道的大贤名士之外，其余人根本也不愿意去教导代表着平庸的外门学子。
只是，李基却坚持“外门”制度，言及这是为了让诸多或有天赋的平民百姓一个机会。
或许，在那无数只能一生埋首于田亩之中的百姓平民之中，是否埋没着天赋堪比诸葛亮的奇才。