帝国把文明带给了世界！
这个文明不是欧洲人自诩的那种“文明”，而是真正的文明！
或许帝国是在征服，是在侵略，但是绝对不是奴役。
很多欧洲人他们之所以找不到答桉，并不是因为没有答桉，而是因为他们不能够理解那个答桉。
其实答桉就在华夏的传统之中——“抚有蛮夷，以属华夏”。
对于盎格鲁撒克逊人、对于欧洲各国来说，他们的征服是什么？就是为了奴役，为了掠夺，早在罗马时代，罗马人进行战争的目的是什么？
是为了掠夺奴隶，是为了掠夺土地。
而相比之下，周天子分封诸侯与四方，诸侯们在干什么？就是在“抚有蛮夷，以属华夏”。
就是用先进的文明教化四夷，令他们归属华夏，最终融合成为华夏的一部分。
正是这种本质上的差距，让两者的行为产生了本质上的区别。
“
东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。”
在应天大学国学的课堂上，柳重教这位大院君李昰应一起流亡的大明的朝鲜大儒，在黑板上写下了这么几个字。
然后他反问道。
“四夷，是古代对中原周边各族的统称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，亦泛指外族、外国，从地图上来看，四夷皆在中原周围，而今之江苏、陕西、北直隶、山东以及湖广等地，皆为四夷之地，那么如今四夷何在？”
“四夷早就融入我华夏之中，《孟子梁惠王》一书中有“位中国而抚四夷也”，所谓“抚”，就是抚慰，以我华夏文化教化蛮夷，令其摆脱茹毛饮血之蒙昧，归属文明，这也就是“抚有蛮夷，以属华夏”，最终经过千百年抚化，四夷皆融入华夏……”
学生的回答，让柳重教这会儒学大师深以为然的点点头，作为一个原教旨中华主义者，对于“抚有蛮夷，以属华夏”这八个字，非但不会排斥，而且是发自骨子里的认同。
几百年来，朝鲜自称“小中华”，并且以此为荣，可是骨子里，他们更渴望真正的成为中华的一部分，就像现在的日本，不，像东瀛一样，现在可不就是“华瀛同宗，归属华夏”嘛。
在接下来的课堂上，柳重教从“教化”讲到“华夷之辩”，讲到了“夷狄而华夏者，则华夏之;华夏而夷狄者，则夷狄之”。
“