这八种人是：议亲，指皇亲国戚的勋贵；议故，指皇帝的故旧、同窗；议贤，指有德高望重的人，比如乡贤；议能，指统治才能出众的人譬如：军将、知府以上官员；
议功，指对国家有大功勋者，开疆拓土、铁卷丹书；议贵，指上层贵族官僚，身有王公侯伯子男爵位之人；议勤，指为国家服务勤劳有大贡献的人，例如胡元、王重阳这样的技术人才；议宾，指前朝的贵族及其后代，例如柴家后人、螨清遗老。
亲故贤能，功贵勤宾。是为八议。而这八种人，就是超然于律法条文之外的人，八议之人，往往都是剥削的源头。
而在大宋，除了上述八议之人存在特权之外，又加了另外一种人，读书人。
宋世卿喝了一口凉茶，放下了手中的茶杯，再次站起来，说道：“熙宁二年，时神宗皇帝，金州知州张仲宣贪赃枉法，作恶多端，审刑院核查判处以死刑，而后大理寺以士大夫功名在身为由，由死刑核减为脊杖刑和黥刑，然后发配琼州。”
“审刑院知院事苏颂听闻此案后，向神宗皇帝说，古代刑不上大夫，张仲宣官居五品，如果对其处以黥刑，并令其与徒隶为伍，即使他这个人不值得怜悯，但仍然处罚过重，因为这士大夫的名誉受到了污辱。”
“神宗皇帝认为有道理，于是免除了张仲宣的脊杖刑和黥刑，流放之地也从琼州改为了贺州！此后针对官吏不再适用杖黥法，成了我大宋的固有制度！这是什么？”
“是谁让士大夫的脸面受到了侮辱？是我刑部还是你大理寺卿？还是刑部的前身审刑院，侮辱了士大夫的名誉？”
“是他张仲宣贪赃枉法，作恶多端！他侮辱了士大夫的名誉才对！不仅如此，他还侮辱了我大宋律法的严肃！”
“这一案，到底是谁侮辱了谁！”
“刑不上大夫，礼不下庶民，是如何由士大夫也不会量刑上受到优待，老百姓不被排斥在礼仪之外。变成了今天，士大夫高高在上，凡文武官员犯罪应当处以笞杖刑的，均可以罚俸、降级、革职等方式替代刑罚并直接适用？你们告诉我！这还是律法吗？这还是周礼吗！”
“我要说的话说完了。”宋世卿是个周正的人，他从来都是嫉恶如仇，说完之后，他坐在了椅子上生着闷气。
赵桓看着寂静的朝堂问道：“谁有人要反对吗？”
朝臣们面面相觑，在五万大军就在城外，军权都在官家手中的时候，这种廷议，他们只能讲道理，而不是耍无赖。
必须将道理讲得明白才可以说服大多数人。
但是显然，宋世卿说的很有道理。
赵桓看着常朝上，将近百名官员被喷的一无是处的时候，也只是连连摇头，文人天然的劣根性得到了淋漓尽致的体现，这是一群怂货。
明太祖朱元璋和太史令刘基在讨论君臣以礼相待的问题的时候，刘基就是沿用了宋朝这个论调，侍读学士詹同补刀说正因为刑不上大夫，才让士大夫有了礼义廉耻的道德约束，君臣相宜的佳话比比皆是。
明太祖朱元璋对此深表赞同，将【六卿贵重，不宜以细故辱】写到了法律文书里。然后设《大诰》大兴剥皮揎草之刑，贪官污吏剥皮填草，放在衙门口和土地庙里供人唾沫。
而之后的大明皇帝，更是将从朱元璋时的祖训廷杖之刑，发挥的淋漓尽致，再加上后来逐渐增加的厂卫制度，可谓是对士大夫们，尽极戮辱之能事。
也没见明朝怎么样，什么国朝动荡，国将不国的危言耸听丝毫没有出现。
倒是后来崇祯皇帝把魏忠贤杀了也就算了，还把厂卫制度给废了大半，以至于后来为了七十万两现银，无法调动关宁军勤王，被李自成进了京。
崇祯吊死在煤山歪脖树上之时，李自成入了北京城，简单搜刮，得金银七千余万两，驼载而去！
而后螨清入关之后，顺治十一年，在只有汉省十一省的情况下，下诏一切按旧历会计录为准，本色粮、漕粮等皆按旧历，计省当年核算营收预期八百万两，当年实收银两千一百万两，粮五百万石，最终折色银三千一百万两。
大明是没钱吗？是他崇祯收不出来罢了。
他为什么收不上来？他连自己的刀都给折了，跟士大夫们讲道理，这怎么可能收的出来？
“若是都没有异议，这新刑律的原则这一条就这么定了。”赵桓心满意足的点头，宋世卿这个嫉恶如仇的读书人，这把刀很是锋利。
至少论点论据将这群巧舌如簧的文臣们，喷的体无完肤。
赵桓看着文臣们互相张望的眼神，笑着说道：“朕知道你们心里想着什么，从这个反剥削为核心的律法开始制定的时候，八议八辟就违反了律法的核心，当然要废黜，也必须要废黜！”
“为了说服你们，朕准备了个故事，你们且听好了。”