脾脏统摄气血，对于血尸来说对脾脏的依赖更甚于人。
上下两点相结合，大巫心中有八分之八九十的把握，生机之物就在邪祟脾脏之中，就算生机之物大巫依旧会邪祟脾脏下手，破坏脾脏邪祟脾脏虽不能让邪祟失去操控气血的能力，却可以大大削弱邪祟操控气血之能，就好比刚才遇到的血煞，若提前破坏邪祟脾脏，邪祟就无法将血煞射出体外。
想到此处大巫充满阴影的内心里总算有了点起色，找不到生机之物也无所谓，失望多了，他也就习惯了。至少能破坏邪祟血尸部分的能力，这波怎么算都不亏。
打定主意之后，大巫冲令史说道：脾脏位于腹腔上部，膈膜之下，与胃以膜相连，“形如犬舌，状如鸡冠”，主运化、统血，输布水谷精微，为气血生化之源，人体脏腑百骸皆赖脾以濡养，故有后天之本之称。在五行属土，为阴中之至阴。脾与四时之长夏相应，下刀的时候注意点，不要切错了，切成邪祟胃袋，还有五行相生相克，脾属土，当用木刀，我记得县衙后院就有一棵杨树，你去寻一根较粗的杨树枝干回来，再借刚才护卫的青铜剑，削成刀状，以木刀代替铜刀，便可压制邪祟操控肝脏之能。
令史有点没明白大巫的话中含义，满脑子都是问号，木刀对令史来说并不算陌生，秦国百姓之中那些贫苦人家用不起铜器，便会寻找坚硬的石头或者木头磨制成简单的刀片状用来切割东西，但有一点，不管是石刀，还是木刀，都需要挑选格外坚固的材质，杨木疏松根本不算做刀的理想木材，再者说新鲜的杨木饱含水分，就算做成刀也没办法形成锐利刀锋，软趴趴的木刀又怎能割开坚韧的内脏，一切切下去，内脏未破，木刀先折……令史越想越觉得不可思议，最终还是没忍住提醒大巫，杨木质地较软，新鲜的杨木更加松软，做成木刀不堪大用。
怎料大巫听后面露神秘微笑，说其观物直浮于外表，而看不清内里。邪祟尸体虽然看上去是肉身不假，实际上早已不是人身，徒有其表，其内里已变成鬼体。
人体与鬼体只有一字之差，却有天壤之别，鬼能千变万化，来无影去无踪，却有诸多克制之法，邪祟亦然。
木克土只是其一，关键是他之前提到过的一件事情，邪祟死在庚午时辰，被杨木所克制，本就木克土，邪祟又被杨木所克，这是克上加克的天克局面，用杨木刀切割邪祟脾脏不亚于神兵利器造成的效果，而且还有一个令史意想不到的好处，
在天命，五行双重克制下，邪祟将无法施展任何妖法，直白点的说只要令史用杨木刀切割邪祟脾脏，便不会再遇到灵异事件。
讲到这里，大巫特意顿了顿，半开玩笑的问令史，是不是早已厌倦了各种突然冒出来的鬼物……大巫说的似是而非，一下戳着了令史心中想法。
令史诧异的看向大巫，那对黑洞一样的眼睛，仿佛有种洞察人心的魔力，若不然大巫又能一语中矢，被大巫戳破心事，令史有些羞愧难当，告饶一声，连忙飞快的跑远了，听着令史渐行渐远的脚步声，大巫脸上的微笑逐渐凝固，刚才那番话他没有欺骗令史，不过他有意将令史支开，都说眼瞎心明，他双目失明之后，对外界感知就格外敏锐，他能感觉到令史身上的恐惧与抗拒。