所以综上所述，李认为唐城市民，农场的员工，缺的不是自己的底蕴，而是认可自己的身份，在这一方面需要政府的引导和宣传，农场也要配合政府的宣传引导，作为企业在这样的情况下就看出了短板，政府在老百姓的眼中还是有威信力的。
市政府出面做这样的宣传，唐城的市民和团场的员工是认可的。
团场的员工对于自己的身份转变还是淡然面对，从团场的职工成为唐城的市民，对于他们一贯在团场是以连队为基本组织生活的人来说，只是头上了多了一个称呼，他们还是在连队里种棉花，在连队里退休，是享受国家职工退休待遇的农民，称谓的改变，改变不了他们的这种待遇。
但是这样的转变对于农场里的员工和山区迁移下来的牧民，变化就大了。
农场的员工构成有三部分，第一就是从团场招来的那些农机手，他们人数虽少，但是在农场里的影响力最大，他们并且都是农场里现在的骨干力量，他们也是对于自己身份的转变最为积极的一部分，当时从团场出来到农场，虽然是因为待遇优厚的原因，但是现在因为唐城市的建立，又有了和团场人一样的身份，可以算是意外之喜。
第二部分是周围的村民和山区迁移下来的牧民家属，其中也包括还留在山区放牧的那部分牧民，对于这一人群，当时是作为农场员工定居农场的，现在唐城市建立，作为辖区常住人口，当然是自然的成为唐城市民，不过这部分人群就有市政府和升级为公安局去解决，因为这部分人群的户籍实际还在以前的乡里，现在是需要把这群人从原籍迁移出，身份从牧民改为居民，也就是市民，这样户籍迁移过来后，就会统一纳入社会劳保体系，实际上这一部分工作农场已经完成。
从他们成为农场员工的第一天，给他们办的劳动保险就随着他们的工资档案一起建立，不过以前这些都是在疏勒市的相关单位办理，现在要纳入唐城市的体系，这个也需要市政府的出面办理。
他们这群人当时成为农场员工时就已经接受了虽然还是种地放羊，但是到老了会有退休金的待遇，现在只是换个地方建立他们的档案，对于他们个人来说是无所谓的事。
其实由于留在山区放牧的牧民收入增长，算的上比较有钱的那一类，当地的政府还是想把他们留在当地的，对于他们的想法，李明白，毕竟那个政府的领导都想自己的辖区越来越好，但是边境牧区乡的环境条件实在太恶劣，可以说不适合人类居住。
就是把他们留在牧区，只是留了户籍，对实际没有任何作用，现在牧民的家都安在了农场，他们挣的再多，也都是在农场这里或者到疏勒消费。
这个事情就有刘义符和他们交涉，无非到时唐城市退一步，给他们些补偿。
最后一类人群就是后来的这些内地的移民，主要是闵通贵带来的川蜀人，主要从事于建筑业，虽然不是农场的员工，但是也是集团里的一份子，他们的家也都安在了农场里，并且家属也都在农场里工作，可以说他们和农场是分割不开了。
再就是后来从摘棉花大军招来的豫省人，他们现在成了农场的主力军。
他们在来农场之前，老家的农村只是伺弄那几亩地，没有多少收入，不然也不会撇家舍业的到边疆摘棉花。现在他们下定决心，举家迁移到农场，已经有了破釜沉舟的打算。
虽然还是从事的农业，但是身份改为居民，对于他们也是一个惊喜，户口本的这小小的改动，对于没有出路的农民来说是天大的事，在老家都甚至出现了公开售卖户籍的事情，就是各个单位出售自己单位的集体户口，三千到五千不等，为什么农民争着买，说实话，对于守着几亩地，入不敷出的他们来说，买个户口不亚于是一次改变自己命运的机会，能吃上国库粮，那是天大的好事，李小的时候都羡慕住在县城的叔叔一家，二叔和二婶是双职工，家庭每月有粮本可以购买细粮，二叔每次回老家说起自己家粮本上每人的定额细粮时，脸上的炫耀，李记得很清楚。
那个时候，自己家种了四亩多地，小麦也打了几十编织袋，但是李还是吃的地瓜干煎饼，粗、干、难以下咽，到过年，妈妈才蒸一些白面馒头，白面还要分头面，二面。
肯定是头面细，蒸出的馒头细软可口，但是这样的面妈妈都不舍得用，要留着家里有客人时用。
想一下，这样条件的农民，谁不想拥有自己的一个粮本，李记得二叔家的粮本是个红色塑料皮包裹的。
有了这个粮本，就会有天天可以吃的白面馒头。
即使到了现在，农民也基本都可以天天吃到白面馒头了，现在有了机会可以成为能用粮本买粮食的居民，对于一直土里刨食的农民来说，从豫省来的那些员工，可是盼望之极。
别忘了，现在的户口本，居民的户口本和农民的户口本还不是一个颜色，居民的是红色，农民的是绿色，如果在派出所办事，拿绿色的碰到拿红色的，就好像低人一头似的。
这样的事对于现在的李是无所谓，自己家的户口本现在就两种都有，自己和韦欣的户口在魔都，是红色，并且也有当地粮食局给发的粮本，每月可以凭本购买平价粮食，即使这个粮本李从来没用过，但是这个粮本就是城市居民和农民的分界线。
妈妈的户口还是在老家，她的户口本就是个绿色封皮的。