严人英来到太元洞中，随意选了间静室步入其中。他打开玉匣，将《九天玄经》取出，研读参悟起来。
严人英已练成太玄天章，论起道行修为，虽还不如三仙二老，但比起佟元奇、醉道人等一般的峨眉长老已是丝毫不差。再加上他之前曾修习过九天玄经的简略版道书，所以此时参悟起九天玄经来，甚是快速。不过七七四十九日，他便将九天玄经参悟透彻。
这一日，严人英将《九天玄经》的最后一页研读完毕。他体内气机猛然高涨，各种功法要诀在他心中流过，已然凝结成型的元婴不断成长，最后竟长到他原身一半还多，就好似一名十一二岁的孩童一般。
于此同时，一红一白两团明光从他头上升起，好似阴阳两仪一般，来回旋转，竟是第二元神大成。
严人英参悟《九天玄经》七七四十九天，彻悟玄机，竟让元婴与第二元神同时大成。
以严人英现在修为，已然能够召唤接引天光，飞升仙阙。但他却并没有马上飞升的打算。
这一方面是因为他的修为虽然已经能够飞升，但外功还稍差点火候。想要飞升虽然不是不可以，但终究有些勉强，并不稳妥。另一方面则是因为他深知，以他现在的修为，想要飞升，只能尸解飞升，虽也能成就天仙位业，却前路断绝，此非其所愿也。
在蜀山世界中，修士修道有成，飞升天界的方式有两种。一种便是常见的尸解飞升，修士只需结成元婴，并积累足够外功，便可抛弃肉身躯壳，以元婴飞升天界。因此法相对比较简单，故蜀山世界的大多数修士都是以此法飞升。
还有一种飞升方法则是肉身飞升。想用此法飞升，修士不但要将元婴练到极致，还需不断打磨肉身，练就不死之身，最后将肉身和元婴合二为一方可。
两种飞升方式，无论哪一种，都可达到天仙位业。但若修士想要更进一步，进入金仙境界，则必须要用肉身飞升的方式方可。
蜀山世界中的修士，虽大多知道肉身飞升的成就较高，但却不知其中详细，再加上肉身飞升甚是艰难，若无相应法诀，根本无法成就。故明知肉身飞升成就较高，但大多数人还是选择了尸解飞升。严人英也是因为《太清宝篆》中有详细记载，才知其中究竟。
自得知肉身飞升同尸解飞升的差别后，严人英心中的选择便只剩下了肉身飞升。既然已经踏上道途，那自然要做到极致。明知有更光明的道路，却因畏难惧险，而选择绝路，非真求道之士所为。而且，肉身飞升之路虽然难走，但严人英有《太清宝篆》在手，却并非无法可依。
严人英修炼的三部天书《太清宝篆》《九天玄经》和《太玄天章》，虽各有擅长，但在天仙境界以前，实无高下之别。毕竟这三部天书都是天府秘传，《太清宝篆》固是太上所书，可《九天玄经》和《太玄天章》也都是天界大能所著，对于天仙以下境界的阐述，并无优劣之别，至多是阐述的角度有所不同。这就好比无论是大学教授，还是普通本科生，在讲解小学知识时，都不会有太大差别一样。
这三部天书真正的差别，在于天仙之后。《九天玄经》和《太玄天章》在修行到天仙境界后，便后续无路，修行这两种功法的修士，若想再进一步，便必须另觅功法。而《太清宝篆》则可以一直修炼到金仙境界。是故严人英今后的修炼，必然是以《太清宝篆》为主，《九天玄经》和《太玄天章》则只能作为辅修。（未完待续）