我们按照嘎鲁大叔的意思，用浮木匝了个小木排，把那个人的尸体在上面摆好，推入了水中。
嘎鲁大叔则是虔诚的扑倒在岸边，嘴里念着我们没听过的某种经文，好像是在超度亡魂。
这应该是蒙古的一种宗教形式的葬礼，我知道印度有把死人推入恒河水葬的风俗，蒙古主体也是信封佛教的，八成是遵循同礼。
简单安静的葬礼举行完毕，我们面临着吃午饭的问题，嘎鲁大叔是肯定不会从这湖里钓鱼了，即使钓上来我们也不会去吃。
苏日娜和燕秋决定去河的上游打水，我们几个拾柴，独角用钥匙一样的打火石生火，找食物的重任就交给了独角的助手。
只有姜漓独自坐在湖边，一动不动的看着湖面沉思。
毕竟她还只是个孩子，分配工作的时候，我们并不把她考虑进来，全凭她自愿，她高兴就可以了。
但是现在的她，好像还没有从看见死人的事走出来，依然在那里独自悲伤，这就是她的性格，不管对方是人还是动物，不管和自己有没有关系，她的博**之心，总是能笼罩所有她遇到过的生命。
我不知道这是优点还是缺点，慈悲、善良毕竟是好的，但是往往这种不够释然的性格，会给她带来很多无法承受的痛苦。
不一会，独角的助手就拎着两只山鸡回来了，这深山老林对他来说，简直就是一个不用结账的超市，一个弹弓子握在手里，要啥来啥。野鸡一公一母，公的毛色鲜艳，有长长的尾羽，很好看。
我们没有喊姜漓来烤肉，大家都看出来她的心情不太好，不想打搅到她。
独角的助手用他们的方法，给我们做了一顿上等的野鸡肉。
他先把野鸡在河边处理干净，除去内脏和羽毛，然后找我要了姜漓包里的咸盐，用手均匀的涂抹在野鸡的表皮和内壁上。
接着又找来了几片大树叶，我不知道那是什么植物的叶子，但是当他把叶子放在我鼻子前的时候，我能闻到一股淡淡的清香。
独角的助手把野鸡的后腿骨掰断，旋转一百八十度塞进了野鸡的腹腔内，让野鸡保持一种橄榄球的形状，之后用大叶子把野鸡严严实实的包裹住，又用河水和了泥巴，一层一层的糊在叶子外面，最后把两个大泥球，从底部塞进了火堆里。
胖哥好像很懂的样子，高兴的对我们说：“这不就是简易的叫花鸡么？我吃过，好吃。”
听了胖哥的话，我马上觉得自己肚子开始饿了，虽然按照时间来算还不到午饭点，但是没吃早饭，再加上行路艰难，我确实感觉到饿了，盯着那堆火，盼着鸡肉赶紧熟。
胖哥不老实，跑到河边，把那只公野鸡尾部的长羽毛，插了自己一身，在姜漓面前，手舞足蹈的模仿萨满法师的样子，见没有把姜漓逗乐，他又告诉姜漓一会吃叫花鸡，并且语言丰富的形容了叫花鸡的没味程度。
姜漓听到美食，才忘记了悲伤，满脸期盼的表情走到我们身边，围着篝火等着吃肉。
我取笑胖哥说：“**的感觉如何呀？”
胖哥赶紧把身上的野鸡毛揪下来，丢在一边说：“这是一种自然的装饰，原始人不都是这样么？你的审美有问题，已经被奢华的城市生活腐蚀了。”
我笑着说：“那你再插回去，我拍照带回去给花姐欣赏欣赏，看看被腐蚀的是不是只有我自己。”
听到我说花姐，胖哥马上收起嬉戏的状态，低沉的说：“也不知道你花姐咋样了？是不是该胎教了？给孩子听听音乐什么的。”
我没好气的说：“拉倒吧，这才几个月？你家那小崽子还没发芽呢，胎教个屁。”
不知道苏日娜和燕秋，什么时候跑到湖对岸去了？隔着湖对我们这边招手。
我们都看向了她俩，胖哥还关切的喊：“赶紧回来吧，一会鸡肉熟了没你俩份，都被我们吃完了。”
因为距离很远，胖哥的话燕秋她俩不知道听见没有，只是一劲的点头，还摇晃着手里的一串水壶，好像是告诉我们水已经打好了。
正在这时，独角的助手突然站起身，瞪着眼睛死死的盯着河对岸。r640