看着麻云有些不解地样子，张三有些好笑，这其实很好理解，一个听几千年的理论，被奉为圭臬的理论突然有人大言不惭地说这理论有错误，教出来的人都成了伪君子。谁听了之后的第一时间想到的都是反驳，你算个什么东西，也敢质疑圣人之言。
凡事都有例外，比如麻云眼里的张三就是一个有资格质疑圣人之言之人。
麻云有这样的想法并不奇怪，在希望营内部有太多对张三盲目崇拜之人，越是在希望营待的久就越有这种感觉。
在希望营内部之人看来，似乎就没有张三不会的，不懂的。有这样能力之人，质疑圣人之言不就太顺理成章了吗？
“先生！若是仁义道德是错的，那我华夏要如何行事？”麻云实在无法想象没有仁义道德的天下会是如何。
“仁义道德没有错，但是却只能修身不能治国，治国需要的是利，稻麦之利，蚕桑之利，盐铁之利等等，治国一定要强调言利，一个国家不敢言利，这个国家一定是病态的。”
这又是一个颠覆性的言论，自古以来儒家都用天人感应对君主进行约束，使君主不敢肆意妄为，孔子着，乱臣贼子惧。
这惧的可不仅仅是乱臣贼子，还有君主，乱臣贼子担心自己遗臭万年，君主也担心自己身后有不可言之声名。
还没有人敢于公然在朝堂上言利，这与儒家思想的耻于言利是对立的。如果有人敢在朝堂上公然言利，必定会被朝臣群起而攻之。
张三竟然公然说朝廷应该言利，这话传到朝廷，必会被满朝的士大夫视为异端。
本来因为土地政策已经让士大夫将其视为生死大敌，这言利之说一出更会成为士大夫的不共戴天的仇人。
麻云不知道士大夫怎么得罪先生了，为何先生对士大夫没有丝毫的好感，虽然先生从来没有说过厌恶士大夫的话，但是出台的每一项政策似乎都是为了遏制士大夫的获利空间。
张三可不知道属下之人是认为自己受过士绅的迫害，才对士绅恨之入骨。他的所作所为不过是知道未来是什么样子，尽量复制未来，让自己多灾多难的祖国少走一点弯路。
张三在归绥城待了三天时间，仔细考察了一下河套平原目前的生态环境。对这里的环境进行了评估，这里理论上并不是理想农耕地区。若是没有河流的水利灌溉，这里的年降水量不足400毫米，完全是卡在农牧分界线上。