李麟阁和徐君墨两个家伙看见唐僧的第一个反应就是找猴哥，第二个反应就是看看旁边的鞠文泰是不是二师兄假扮的。第三就是质问一下，自己穿越的到底是历史还是西游记。不过很快就都反应过来了，徐君墨还在脑子里冒出了一个疑问。三藏法师西行是贞观元年，现在按照年号的话还是在武德年，也就是说，他提前西行了。
古代人们并不是想去哪儿就去哪儿，尤其他这种需要出玉门关的，更不是随便就能出来的。
仔细想想，这大概是“共和法难”引起来的一个蝴蝶效应吧。
县里现在知道和尚们怎么谈论县里灭佛的事儿，也对他们把此事称作“共和法难”毫不在意。不过一个副作用大概是道士们多少有些兔死狐悲，一个个的紧守山门，避世不出。
所以现在也没见李淳风之类的道士来撞木钟，甚至差点让县里医疗系统错过了孙思邈。
这位药王阁下也是有意思，大概是河北灭佛灭道凶名在外，他又对牛痘，百白破，小儿麻痹等疫苗和各地推行的防疫卫生和安产条例非常渴望。所以老头改头换面，谎称自己叫许思行，然后去了河间，到河间府卫生院做了个普通的坐堂郎中。
要不是裴矩去河间府定期检查，然后把他认了出来，现在人们还不知道“药王”居然就在河间。
县里鞠敬伟他们则表示继续观望，这个时候的孙思邈还不是“药王”。大家决定对孙思邈进行“放养”，看看这位的医学知识能给现代医学提供什么样的参考。这是个长期的过程，毕竟人家活了一百四十岁呢。
这个世界早已经面目全非，二凤都快成二哈了。所以县里对自己引起来的波涛早就有清醒的认识。
但是不代表他们看见历史名人的时候不感兴趣，尤其是唐僧这么个经常出现在电视屏幕上的人物。
怎么说呢，不像83版的，看上去倒像张纪中版的。
比起后面两个家伙，二凤反而很清醒。在柴荣灭佛之前，和尚也好，道士也罢，都是非常容易搀和到政治里面去的。二凤现在很是放飞自我，但是不代表他的政治警惕性丧失了。
一个和尚，而且是中原的和尚，跑道西域这些笃信佛教的小国来，而且是在关中大兵压境的时候，用脚脖子想想都有问题。
所以他根本就没搭理鞠文泰这个茬，直接就对这位唐僧开口了。
“这位大师有何见教。”
“阿弥陀佛。”玄奘口宣佛号，“郡王，贫僧只为少做杀孽而来。”
“正是，正是！”鞠文泰那家伙在一边儿附和，他本身就笃信佛教，历史上，玄奘到达高昌的时候，他亲自率领百官出迎，而且非常想让玄奘留下来弘扬佛法。在得知玄奘取经心意决然之后，又和他结为兄弟，给了他很多的帮助。因为这些帮助，玄奘还特地写信给鞠文泰道：“决交河之水，比泽非多，举葱岭之山，方恩岂重。”
所以西游记里的唐御弟确实是御弟，只不过不是二凤的，而是鞠文泰的。
鞠文泰在旁边敲边鼓，但是二凤却没有搭理他的意思。在二凤的眼中，鞠文泰这个所谓的高昌国王，不过是一个占据要道，笼络一帮毛贼的土匪头子。高昌国也不过是自己三下五除二就能弄死的鱼腩！
而眼前这个和尚，以及其身后所代表的佛门，才是中原王朝的大患！
所谓宗教，百足之虫死而不僵！更何况河北灭佛并没有一棍子把佛门打死。二凤不是皇帝，但是经过现代知识的熏陶，他很明白这种蛊惑人心，而且还在信徒手中聚敛钱财的有组织机构的危险。
所以他看也不看旁边的鞠文泰，而是双目如刀，直直的刺向眼前的玄奘。
“大师当知所求不易！且大师以方外之身决断刀兵之事，不怕沾染因果，落得个永坠阿鼻吗！”
“我不入地狱，谁入地狱。”玄奘的表情依旧平静。
玄奘在这个时间点上来到西域，并不是为了来取经的，最起码，取经还不是中原佛门的首要任务。现在中原佛门的首要任务是怎么活着。
就跟后世，上头下指示，下面总会自己加码一样。新桥本身制定的，对这个时代堪称苛刻的宗教管理办法，再被各地郡守县令一加码，就成了勒住佛门脖子的绞索。
大量的比丘被还俗，寺庙被毁掉或者挪作他用，无尽藏院被没收，大量原本依附的世家豪门被拆散。尤其是各个寺庙不准收受香火钱这一点，基本上就砸断了佛门的脊梁。至于拨款，那些钱粮也就是让这些剩下的僧人不饿死而已。
这毕竟不是后世，物质生活极大丰富。现在各地的县令也好，郡守也罢，都是经过县里那一套纯粹的施政方法训练过的，讲究一个投入产出。佛门这种纯粹的投入，没有开垦土地，人口增长，粮食增产等实际产出的，自然在做预算的时候能砍一点就砍一点。而且这还是好说话的。碰上脾气不好的，直接给你扒拉算盘，然后用没钱二字砸你一个跟头，让去要拨款的主持方丈白跑一趟。
当然要是做个驻村和尚，弄个肚圆，甚至攒下点钱是没啥问题的。但是一些本身就是文士，每天精研佛法的，真的不想放下架子，跑到一帮老百姓中间去做法事念经，干跳大神儿的活。