林场带来的一次次变化改变不了村子里的安详清闲生活，人们对林场那边的稀罕事儿渐渐失去兴趣，那里的一切和他们无关，日子就这样一天天过去。
清明节前几天，村里几个父族老人，自认是本地场面人，挨家挨户收钱，筹办第一届包氏宗族“老坟会”。
这是种宗族事务，所谓的老坟会，就是个祭祖仪式，包氏子弟在祖坟前举办的一场集会。祖坟在东边五里远的偏僻包庙村北田野里，一片黑森森的松树园里，那里有座大坟场，据说是包氏祖先坟墓。收钱是为了买香烛鞭炮和吃饭钱，多少不限，随份子一样都是三五块钱的交钱登记。
这是范店老天牌包澜府主持推动的活动，有了初一在他家的经历，包文春对这种毫无意义的事很反感，他正在担任钢筋工，焊制许多锁扣，计划把檩干固定在仓库顶棚上，然后铺上木板，上面再钉上彩钢瓦。这工序就等包大林、王志峰房管所老张下午开车回来，从县林业局拉回来杉树檩干就开始，工作很忙，就看了眼带队的鲍守彦，没有搭话。
三爷来了，一听说情况，立刻表示支持，这是给孙子扬名立万的机会，怎么能不参与呢？回家就拿来五十块钱，交上去，说：“老三，记上包文春的名字。”
老三就是鲍守彦在兄弟中的排行，他以前做过旧政府公务员，划分成份较高，缩手缩脚的不敢人前高声语，这几年形势松动，又出来参与社会活动了。
包氏在本地的分部很广，这一带的包姓人家也确实太多，明末清初从山西洪洞大槐树下迁到江西，后来回流到湖北麻城，然后就迁到本地两兄弟，这两兄弟很努力，三百多年时间，繁衍后代，从族谱字牌排列发现，十几辈人之间，就扩大了子孙四五千人。现在，周边的村子有包祠堂、包楼、包庙、包寨、包桥、包大洼、东西南北包庄、大包庄小包庄、等等！和外姓人杂居的，出门招赘的也是不计其数，现有的辈分同时存在有七代之多。
本地的包氏家谱早已失散，只有口口相传的四句话，是延续下来的辈分排行。二十八个字轮流转，也不知道是不是记错了，才有这几句没有意义的拼凑。
按照辈分排列，范店的包澜府辈分最高，澜字辈是包文春的曾祖辈，现存老人有八个，包澜府年龄不是最大的，被默认为族长，是因为家住在古镇上，为人豪爽仗义。
范店原来是个小集镇，刘邓大军南下时，在这里安扎过指挥部，很有名的。周边乡邻父族子弟来这里交易，遇到困难了，就找包澜府，借借磨磨周转小事，都能得到解决。他家里四个儿女都有孩子了，大儿子都有孙子了，依旧没有分家，一大家子快三十口人了，挤在一个锅里吃饭，妯娌之间没有拌嘴内斗过，这是四世同堂和睦家庭的典范，另一个原因是包澜府的二儿子和包爸一样，是个武钢工人，比老子更能仗财疏义，人脉交际更广泛。
每年正月初一，附近包姓子弟，都会腋下夹着封糕点，前来拜年，风雪无阻。一来客就是十几桌，他家喜好这事儿，也承担得起，年前就杀猪宰羊准备，很愿意享受这种戴高帽子的调调。
假如初一天气好，地面好走，来人就更多了，半条街都能坐得黑压压的。在这里，普通人只要和老天牌打声招呼问个好，就找地方坐下，等会儿就开席喝酒，一轮桌子不够，还有人等第二轮。自觉上得了台面的，才凑到堂屋跟前，和一些领导级别的父兄辈说话。
各家都有难念的经，他家媳妇女儿孙子孙女早已心里叫苦连天，也不敢吭，看着一年多辛苦成果喂猪一样不见了，连点粪也攒不住，心里早就想哭了，见到一个个恁大年纪了，还喊奶奶的喊姑姑的，还得开心答应。
现在的人就这样，越是惯着越是蹬鼻子上脸。见包文春忙着刺拉拉电焊，也不搭茬，鲍守彦嘿嘿笑着说：“春子！出息了啊！到时候过去喝酒哈！”
包文春扔掉焊帽，问：“三爷，你说说家里祠堂和家庙的区别吧！”
这个三爷是喊自家三爷的，鲍守彦也是排行老三，认为是喊他的，很高兴的说：“一样吧！家庙是只能祭拜祖宗的，祠堂也是祭祀祖宗，还能议事、执行家法的吧！你是文化人，就细细说道说道吧！”
包文春说：“你说的也差不多，家庙是有官爵的人设立的，我们的祖辈里，谁当过高官，你们知道吗？现在不要了祠堂，一窝蜂都去野外坟地干什么？连自己祖辈的辉煌历史都不知道，连个族谱也没有，还祭奠什么？还不如在祠堂旧址上重新盖起来，咱们这里也热闹些。”
包文春说话很尖锐，鲍守彦却觉得有理，年轻人有想法就好，连忙说：“你是有学问的人，清明那天一定要去，给大家讲讲这事儿，重盖祠堂啊！上面能同意吗？”
见包文春重新拿起焊把，没有留客管饭的意思，只得和另几个人议论着走了。