赈灾工作牵涉面宽，除了安置好灾民，让他们有临时居所，有维持生命的食物，安抚好人心，使之对未来有希望。
另外一重要方面的工作，就是灾后重建。只有将灾后工作做好，豫南地区才不会因为黄河决堤而完全破坏。
灾后重建工作的推进，首要的就是要把决堤的黄河给堵上，使得水淹区域能够逐步恢复。没有解决溢流出来的黄河水流，就谈不上灾后重建了。
然而，这一次黄河决堤，似乎非常彻底。决口之前杨继业也看过，真要将比黄河的河床还要低几米的决口堵上，工程量非同小可，说不定还无法在短期内将之堵上。
在二哥离开裕口县之前，杨继业与二哥讨论了这个事情，但也没有得出什么结论。重建之前，该如何决策，目前的思路还是侧重于将决口堵上。
二哥和钦差大臣团队会离开裕口县，去其他灾民聚集点视察，杨继业也不会留在这边。裕口县要做到事情已经做了，而且，张新远既然做了选择，也不可能返回，只会在赈灾工作上，做到尽善尽美，才是他最好的前途。
到豫南好几天了，可一直没有陈老头和陈羽霏的消息。他们前往豫南，不过比杨继业他们提前一天多，然后在路上，可能也会行速更快，但到这边后，没听说起有这么一批人。
稍微思索一番，也明白像陈老头这群人，他们要做的，可能是在洪水泛滥时救援最危急的人群，然后是在聚集点四处寻找有灾病的人群，然后出售医治。
疫病的防范，不仅是后世有明确的概念，古代的医疗体系同样有这样的概念。熬制汤药给可能感染疫病的人做好预防，这是他们最常见的工作。
对于防疫、放传染、疫病的起因等，古代的人群认知上自然远不及后世。杨继业之前提到的赈灾陈条要求，主要就是后世的理念，从源头开始防疫，在途径上进行阻隔。
陈老头等离开京都之前，杨继业提出过，将感染疫病的人群，要进行严格的隔离工作，也不知陈老头有没有听进去。
当然，文朝这边普世价值是难以接受隔离的，亲属们对生病的人，要说都不接近，估计很难。但古人对疫病的恐惧也是必然的，因为一旦疫病传开，死亡人数很难控制。这样的实例不少，自然可威慑到这些人。
黄河溃堤后，水流没有得到梳理，如今还在四处溢散。杨继业准备顺着江水主流，查看沿途的情况。如果说，确实能够对黄河改道做一些事情，或者黄河改道对接下来的重建更好，就可提供需要的资料，为接下来赈灾工作的推动提供帮助。