关于如何对待穿越政权辖区内的“异族”，这是从穿越前就在团体内部一直争论不休的话题。事实上这种争议的范围不单单是对外，就连穿越集团内部，对于像北美帮这样的“外籍人士”的加入，在早期都有颇多争议，甚至很多人认为执委会引进几个老外有崇洋媚外之嫌。好在北美帮这几个人没有让执委会失望，以一贯的优良表现证明了自己的能力以及对穿越集团的忠诚，终于才慢慢地得到了大众的认可。
但在穿越集团内，仍然是有一种隐藏着的“排外”情绪存在，具体的表现就是很多成员只认同大明及其治下区域内的百姓是汉人，是同胞，而在此范围之外的人统统都会被当作异族，是穿越集团潜在的对手和敌人。特别是那些后世与中国关系欠佳的国家和地区，更是这种“排外”情绪的重点关注对象，比如日本、越南一类。典型的例子如颜楚杰，一直就对越南有着说不清道不明的反感，要不是新港的建设无法解决人力问题，他恐怕真的会站出来反对引进越南移民到新港定居。
就穿越政权未来的发展前景来看，在治下引入多种族的移民基本是不可避免的状况，只是早晚时间的问题罢了。而制定一套行之有效的民族政策，对执委会来说也是必须完成的工作之一，就算没人主动提出来，迟早也得去面对这个问题。如今关于日本人高桥南的工作调动所产生的争论，只是把这个隐藏的矛盾提前给暴露出来而已。
“现在为我们工作的黎人和苗人，他们算不算我们的人？我们今后要建立的政权，难道就容不下所谓的异族？如果以后地盘扩大，占了更多的地方，那时候怎么办？”陶东来越说越激动，慷慨陈词道：“请大家想一想，我们未来所要建立的国家，是不是只能偏居一隅，是不是只能局限在现在的汉人活动领域之内？”
陶东来抛出这一系列的问题如同一把把大锤，重重敲击在在座的人心头。很多人之前并没有深入地考虑过这个问题，只是很模糊地认为像黎人、苗人这样为穿越集团工作是顺理成章的事情，但似乎还是和汉人有什么说不清道不明的区别。而现在陶东来正是把这中间的区别给说了出来——他们并没有得到一个统一有效的身份认证。是夷狄，还是中国人，这是一个很大的问题。
黎人苗人都还好，毕竟后世都在同一个国家，从感情上说并没有太大的隔阂，但要接受其他国家的人获得归化民的身份，对穿越集团中的相当一部分人来说似乎还存在着认知上的障碍。而如果高桥南能够成功获得归化民的身份，那就意味着此事将成为民族问题的先例，今后的异族入籍很可能就会照此办理，最终形成法律法规。
“但如果这些其他民族或者是人种在我们治下占据的比例过高，会不会形成新的种族问题？”蒙贺对于他所坚持的大汉族主义仍然是有些不死心，继续对陶东来追问道。
“如果我们的归化民都能做到说汉语、写汉字、尊汉礼、守汉法，以一个海汉人的身份去工作、生活，又怎么会发生种族问题？蒙贺，在我们执委会的治下不会有什么种族的区别，不管是什么人，想要成为归化民，他首先就得把自己当作一个海汉人。”陶东来很是耐心地回答他的疑问。
蒙贺听得眼睛一亮：“我好像明白了什么……陶总，你这大汉族主义好像比我更极端啊！”
“我这不是极端，是科学！”陶东来立刻纠正了蒙贺的说法：“在我们治下没有黎人、苗人、越南人、日本人，只有海汉人！以后我们所管理的领土上，也都应该遵循这个原则，一年同化不了就十年，一代人不行就几代人，我们的对手不在内部，那些不肯归化的异族，才是我们真正的敌人。”
王汤姆举手示意有话要说，陶东来朝他点点头，王汤姆起身道：“陶总所说的这种民族政策，我可不可以将其理解为跟美国差不多？对移民兼收并蓄，任何民族、人种都可以加入到我们今后所建设的国家中来。”
陶东来笑笑道：“美国的确有很多民族和人种并存，但美国的种族问题也是相当严重的，我并不认为我们需要在民族问题上走美国的老路。美国在历史上对黑人、华人、印第安人、墨西哥人所做过的那些事情，注定不会从这些族裔的记忆中彻底消失，我们必须要尽可能避免类似情况在我们的治下地区出现。当然，这也并不是说美国的民族政策一点可取之处都没有，如何把原属于不同民族的人民吸纳到相同的社会生活轨道当中，如何在语言、文化上确立起汉文化的主导地位，如何引导归化民逐步漠视民族差异，建立起国籍意识，都是我们需要学习的方面。”
“我希望在以后海汉共和国的身份证上，不会再有民族这一栏出现，所有公民对自己身份的认证只有国籍，而不会再有什么种族之分！等我们这一代人百年之后，能留下一个没有民族问题的政权给后人！”陶东来最后用一番简短有力的发言为自己设计的民族政策理论作了总结。