说白了，在同盟会看来袁世凯就是一个过渡性人物。目前中国这个烂摊子只有袁世凯能够治理，这点同盟会上下与全国舆论基本上是没有疑议的。但是国家治理好了之后呢？当一切都走上正轨了，那么袁世凯的历史作用也就终结了。
一直以来孙文和黄兴等革命党人都夸赞袁世凯为民国之第一华盛顿、世界之第二华盛顿，然而仔细品味来，华盛顿身为开国总统，却仅仅在任两届八年就最终隐退。
将袁世凯与华盛顿比肩，某种意义上也是同盟会的一种表示。
或许更能够证明孙文对袁世凯态度的是其四天前的一次谈话中有所表示：“维持现状，我不如袁，规划将来，袁不如我。为中国目前计，此十年内，似仍宜以袁氏为总统，我专尽力于社会事业，十年以后，国民欲我出来服役，尚不为迟。”
正是出于将袁世凯视作过渡性人物的目的，同盟会众大佬在一方面在明面上对袁世凯大加赞扬、不吝赞词，怀着将其捧杀的目的。另一方面却通过临时国会中的议员们给袁世凯的临时政府施加阻碍，同时又积极组建政党参与大选，希望通过在国会中建立绝对优势最终以选举的方式获取全国政权。
毕竟以武力计，同盟会抵不过北洋军。与其以自己的劣势去与对方优势比拼，不如干脆更换游戏规则大家在国会选举决出胜负。
孙文等人此刻还深信要是论拉选票本事，十个袁世凯也比不过同盟会一群社会活动家。
“袁世凯……有其新潮一面。”刘继业回望孙文，最后将目光放在了宋教仁的身上：“建新军、办新政、宣扬立宪，袁世凯似乎就成了新旧皆宜，是唯一能让当今中国新旧势力之间能达成共识和妥协的人物……”
“但是一个人的思想是由其环境所左右的；若无檀香山之旅使逸仙兄接触到美国之共和民主、若无东京留学经历开启了克强与钝初的眼界，想必今日之中国将还处在清廷统治之下。”
黄兴、宋教仁和孙文听后都若有所思，表情渐渐凝重起来。
刘继业干脆一个翻身站了起来，单手插腰：“而袁世凯，此人成长于所谓‘同治中兴’时期，接触了洋务，但是其核心、骨子里还是旧派的思想。正所谓江山易改本性难移，袁项城可能改变的了手段、改变言辞，但是改变不了心中早已定下的世界观、人生观和价值观。此三观早已定下，也将决定他面对和处理事务所采取的方法。”
“像袁世凯这般的旧式人物，在面对其并不熟悉的民国共和之时，首先想到的不是如何适应，而只会想尽办法将环境‘恢复’到其所熟悉的境地。什么是袁世凯最熟悉的？共和？民主？国会？”
在场三人与刘继业几乎是同时地摇了摇头，宋教仁轻轻说道：“不会。”
“不会！袁世凯最为熟悉的，是三纲五常、是儒家经典、是忠君爱国、依然是**的帝王思想！这是其成长环境所定，旧时代的人物的旧时代的思想已决定了其人之未来。”
孙文首先大声赞同道：“文鹿说的没错！”
然而宋教仁却微微皱起了眉头，并不完全同意刘继业的判断：“文鹿岂不是一下子就将当今中国绝大部分人都划成了旧时代人物？若如此共和如何能够得到群起响应？民国又怎么会出现在中华大地上？”
刘继业看向质疑的宋教仁，很想与他好好讨论一番共和与民主在二十世纪初叶的中国的出路。
所谓共和、所谓国会，没有数十载慢慢根深蒂固深入人心，都只会是表象而已。在此美观的表象下面，绝大部分参与共和的人们都依然只会遵行他们所熟悉的游戏规则。就如现在各地兴起的政党乱象一般，大家都还在用前清的那套做法；什么贿选、什么党同伐异再正常不过了。
更何况，现今的中国实在不是施行议会政治的好时机。
在这方面，来自后世的穿越者刘继业有着远比在场任何人都要更为深刻的教训。
不过这些话就算说出来也没有任何意义，只是会将自己卷入与宋教仁无意义的争执中。宋教仁三观早已定立，没有重大刺激是不可能发生转变，自己就算嚼烂了舌头也是无用的。
然而刘继业这边没有说话，旁边孙文却严肃地看向宋教仁，沉声道：“钝初书生气实在太重了！单凭政党是不可能抑制袁项城的！我们革命党人必须保持自己的实力，保持革命斗争的性质，不能因为袁项城的一番好话就忘了其人之本质！”
“现今民国建立，逸仙还要求南方独立，这不是分裂国家么？现在有更好的解决方法，既可通过国会牵制袁项城、又能维持国家之完整，避免生灵涂炭之内战……逸仙难道不能给袁项城一个机会、给中国一个机会吗？”
孙文听后气得脸上青筋都暴了起来，食指指向宋教仁的鼻梁，看着同样倔犟的湖南书生，臭脾气正要发作出来，旁边黄兴却先一步站了起来，一把抓住两人的手：“逸仙！钝初！今晚喝了不少酒，就到此为止吧！”
有黄兴做和事佬，孙文和宋教仁终究没有大吵起来。
但是两人政见上的不合已经昭然若揭，而且有着愈演愈烈的趋势。