兼也不觉得现在是现的愚痴的暗，不觉现暗就是你现在就是痴迷的昏暗。【今缘奢摩他中，开示四科七大，元一藏心，】本来就是一个真如，不生不灭的一藏心。【各各自知，心遍十方，彼时有学，】有学之位，那个时候是有学之位。【尚属比量而知，】比量而知就是推测，我们现在讲：用逻辑来推测。诸位！证悟佛是现量境界，不是比量境界，你一定要了解。佛是现量境界，万法唯心现量，就是佛的境界。这些有学之位，尚属于比量而知，比量就是推测。【方以觉得现暗，未能现量而见，】佛就是现量而见。【岂即亲证本明，到此蹑解成行，】到这个时候，“蹑解”就是依解，解如目，行如足。【入三摩地，于幽暗中，忍住一番，功夫到日，忍尔色阴云开，亲证本明，】为什么要忍住一番呢？就是不夸张、不浮华、不虚妄，直心是道场。所以这个忍住一番就是要熬，就像煎药一样，要熬一阵子，忍住一番，就是要等待功夫成熟了，所以忍住一番，功夫到家了。忍而色阴云开，亲证本明。【一切坚顽，暗昧根尘，皆如琉璃，】在座诸位！我们一刚开始，这一颗心，还没有学佛，就是坚固、冥顽不灵的妄想；现在学佛，一天过一天，一年又过一年，重复的熏习..我们现在什么事情都可以看得很开；什么事情都可以看得很淡；什么事情都可以不计较，因为内心的光明一直显现..这个暗昧的根尘就慢慢变得有透视性，有光度了，以前透不出这个假相，现在这个假相，心中像琉璃一样，【内外莹彻，且不聚见于眼，】不只是说你眼睛看到的这个假相，其实是我们的心眼。眼睛看目前的假相，可是心眼、智慧的心眼没有开。诸位！我们的心、智慧的心一开，【而心体周遍，】没有所谓的远，也没有所谓的近，（【无复远近，】）因为十方三世，全在一念，成住坏空，尽在一时，因为没有什么远跟近了。【皆如目前，是谓色阴尽，岂坏色成空，】哪里是一定要坏灭这个色相才成空？【可比其万一哉！】
【然色阴既尽，是人即能超越劫浊。《指掌疏》云：此经劫浊，以空见相织为体。】诸位！“空”就是虚空，“见”就是知见，虚空是没有颜色的，那么我们能见的见分一定要见，所以这个虚空跟能见的见分，相织为体，这个前面讲过了，就妄见有虚空了。【如前劫浊文云：汝见虚空，空见不分，】就是虚空跟能见的见分搞不清楚、分不清楚了，你看虚空，哪里是能见的见分？哪里是所见的虚空？你分得清楚吗？当然分不清楚啊，空、见当然不能分。【相织妄成，名为劫浊。】劫浊，有一句重要叫做浑沌，叫做综合体，叫做劫浊。这个劫浊就是不是见浊，这个劫浊，就是五浊尚在浑沌当中，没分清楚的，这个时候叫做劫浊。