连大智慧的舍利弗也只有听的份，连问都没办法！所以五十种阴魔跟《弥陀经》里讲的一样，就是无问自说，没有任何人有能力去问这个问题，而佛自己讲的，这个是重点！非常重要的重点就是，五十种阴魔除非成佛能讲得出来，要不然一般是没有能力讲出来的。
接下去，
【此第二身内透彻。行人仍复以此禅定心中，精研妙明。精研，即能观智慧；妙明，即所观闻性。观久功深，不复外溢，自见其身，光明内彻。】因为心光不外泄。【是人忽然，于其身内，拾出蛲蛔；蛲，即腹中短虫；蛔，即腹中长虫。拾出身相宛然，】把那个虫拿出来，身体完全没有异样。【无有损伤毁坏；此名心精妙明，流溢形体，五脏虚融，四肢透彻。斯但定中，精研之行，逼拶之极，】这个念拶zǎn，逼拶之极，这个拶其实也是逼的意思，逼拶之极，把他逼到极端了。【暂得如是，内身融彻，拾出蛲蛔，不久便失，】为什么不久便失？因为暂得如是，只是暂时的，一般人看经典，忽略了这个“暂得如是”这四个字，这暂得如是表示不是功夫，只是暂时的，这看经典漏了这四个字就问题很大了！所以因为暂得如是，所以不久便失，【非是圣人实证，一证永证也。不作圣证之心，诚是善祥境界，】有这种境界，嗯！不错！这个是破色阴的一个吉祥之兆，但是万万不能执着。【堪为破阴之前兆。设若稍无知识，若作证圣之解者，即落群邪坑堑，而受其惑乱之害矣！】所以佛法的知识还是很重要的，没有佛学的知识，你就会很苦！
【癸三??精魄离合】
【又以此心，内外精研，其时魂魄，意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主。忽于空中，闻说法声，或闻十方，同敷密义，此名精魄，递相离合，成就善种，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】
解释一下：
又以此心，内外精研，就是精细的研究，禅定心中精细研究，内身跟外境都是虚融的，这是前面较第一个比较，第一个是外通（指“身能出碍”）；第二个是能够内彻；这里又更进一步啦，这是第三的，又以此心，内外精研，其时这个时候的魂跟魄，意志还有精神，除执受身，除了此执受之身，身就是身根，我们这个色身，除了这个执着的身根，其他都能够互相涉入，互为宾主。为宾主，一下子主为宾。
突然于空中，闻说法声，嗯！有人讲经说法了，或者是闻十方，同敷密义，敷就是开义，开演说法；密就是秘密了义。或者听到十方都在开演说法，秘密了义，就是有这种功夫，晚上能够听到空中闻法啦，或者是白天啦，那功夫定力一直进去，有这种能力。
此名精魄，精“、”魄，这里要分开来，