五历险生忧竟。】记住师父的话：极端人不是佛法！
继续来讲五十阴魔，受阴魔的第六：
????【癸六??觉安生喜??分三????子初??发端现相】
经文：【又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，处清净中，心安隐后，忽然自有，无限喜生，心中欢悦，不能自止。】
这一段又是情绪上的东西、觉受上的东西，无限的喜，不能离开苦乐忧喜舍的这个受。
说：又彼定中，诸善男子，见色阴消，也就是说：前面的色阴十境突破了，受阴明白，处清净中，也就是处于一尘不染、恒常清净的境界当中。这个心中安隐以后，觉得这个境界非常好，忽然自有，无限喜生，这个意思：情绪上的东西，莫名其妙的喜悦，因为有一点禅定了；但不是佛的大定，产生了无限的喜悦的心，这个仍然是一种觉受，领纳这个觉受，就很容易着邪，心中的欢悦，不能自止，为什么心中欢悦呢？喔！认为自己将得到大自在了、大解脱了。不能自止什么意思？就是控制不住，无法控制，完全落入觉受，无法控制。
????【此第六觉安生喜。又彼进修，禅定之中，诸善男子，见色阴消，无有质碍，】因为突破了这个色法。【十方洞开，得大光耀，受阴已现，心地虚明，睹见佛心，如镜中像。处清净中者：一尘不染，恒常清净，处此境界，心安隐后，忽然自有，】没有理由的，因为一直在禅定当中，觉得这种境界太好了。【无限欢喜之心生。不能自止者：】就是无法控制。为什么不能自止呢？【将谓得大自在，】我将要得到大自在了，我将得到大解脱了。【心中欢悦，不能自止。】后面这几个字，就是作修行人的座右铭：【此宗门下之大忌也。】这个要画双红线。无论什么境界，都不能落入觉受，因为无上正等正觉就是没有能所，你生了无限的欢喜心，这个喜还不能去控制它，这就表示你出了问题了。此宗门下之大忌。所以看这个《楞严经》五十种阴魔，是非常非常重要的！在你的修学过程当中，出了什么毛病，二千五百年前的释迦牟尼佛，这早就告诉你了，到这个时候，你必需要警惕你自己，千万不能让那个无限的喜生，心中的欢悦失控。为何不可以？这是宗门的大忌，大忌就是能所不断。所以，【祖云：设有悟证，快须吐却，】“吐却”就是除去。设有悟证，因为禅宗是悟无所得，你只要有所悟、有所证，统统必需吐掉。“吐却”就是完全根除，就是不能着的意思。【即此之谓也。】任何的境界都着不得，成佛尚不可得，何况有这些无限的喜悦、情绪上的东西。
【子二??指名教悟】
【此名轻安，无慧自禁，悟则无咎，非为圣证。】
这个时候叫做轻安。诸位！轻安是什么意思？叫做相似三昧，