蝴蝶效应之穿越甲午（五百三十三）国魂之铸
中国的旧式军队当中也不乏有爱国思想的优秀军人。他们多数时候。是凭着朴素的爱国之心和一腔热血在同敌人作战。他们可以说是中**队的魂魄！可当他们的生命之花纷纷在战场上凋谢之后。只剩下那些由“虚靡粮饷。望敌即走”“见敌则畏之如虎。见民则如狼似虎”的人组成的中国的旧式军队。也就不再有任何战斗力了。
甲午战争时期淮军和湘军在陆战战场的表现。就是这个问题的最好注脚。
在华夏共和国成立之后。由于孙纲倡导的“言者无罪”开放了中国民间舆论。让民间舆论发挥监督和批评作用。因此民间“言路大开”。好多有识之士也就此提出来了类似的问题。梁启超就在报纸上撰文不只一次的批评过李鸿章在“治军”这方面的失误。
梁启超说。“李执政实不知国家与政府有如何之关系、不知政府与军民有如何之权限。不知一**民当尽之责任。其于西国所以富强之原。知表不知里。近之论世者每以为吾中国之政教文物风俗。无一不优于他国。所不及者惟枪耳炮耳船耳铁路耳机器耳。吾国已学此诸端。工业海军。无不大兴。可高枕无忧矣。此近日举国谈时务者有多执此声者。而我执政实执此一词派中三十年前之先辈是所谓无盐效西子之颦。邯郸学武陵之步。其适形其丑。终无所得也。
“我执政之识。固有远过于寻常人者矣。执政固知今日为中国三千年来一大变局。固知狃于目前之不可以苟安。固尝有意于求后千百年安内制外之方。固知古方不以医新症。固知非变法维新。则战守皆不足恃。固知畛域不化。故习不除。则事无一可成。甚乃知日后乏才。且有甚于今日。以中国之大。而永无自强自立之时。殊不知今日世界之竞争。不在国家而在国民。殊不知泰西诸国所以能化畛域除故习布新宪致富强者。其机恒发自下而非发自上。我执政自清时兴洋务。整军备。开学堂。成效颇著。然以陆军一项。窃以为纸糊之老虎。不揭破犹可敷衍于一时也。吾何敢断言之？以此等兵将无家国责任之念。无争胜效死之心。无雄强果敢之气也。此等军人。犹如无魂无魄之行尸走肉。纵有枪炮锐械。亦无能为也。盖今日之要务。实乃重塑我军民之魂也。今日之言。我执政岂有意乎？”
梁启超对于这个“军民之魂”的见解。在社会上可以说笔锋犀利的“神州自由生”也发表了类似地看法。“佛云：人化为羊。羊化为人。人不保厥灵魂。则坠入畜道。畜道苟善保厥灵魂。则复入人世。灵魂之为物。其重矣。夫国亦犹是耳。苟丧厥魂。即陷灭亡。永坠地狱。沉沦苦海。犹太人之漂泊零丁。印度人之横遭摧残。职是之故而已。故欲富民强兵。必先陶铸国魂。国魂者。国家建立之大纲。国民自尊自立之种子。其于国民之关系也。如战阵中之司令官。如海船之指南针。如枪炮之照星。如星辰之北斗。夜光不足喻其珍。干将不如喻其锐。日月不足喻其光明。海岳不足喻其伟大。聚数千年之训诂家而不足以释其字义。聚凌云雕龙之词人骚客而不足以形容其状貌。聚千百之理化学士而不足以剖化其原质。孟子止所谓浩然之气。老子之所谓道。其殆与之相类似乎。然恍惚杳冥。颇类魔怪。徒骇人耳目。试略举世界各国之类似国魂者以实之。然而未敢云当也。日本之武士道。日本之国魂也。彼都人士皆以大和魂三字呼之。词客文人或以樱花喻之。以其灿烂光华。足以代表日本之特色也；或以旭日喻之。以其初出扶要而论之。不过曰三岛之精华。数千年遗下之特色而已。
“自由生沈沈以思。举目而观。欲于吾四千年汉族历史中。搜索一吾种绝无仅有之特色。以认为吾族国魂。盖乎其不可得矣！谓革命为吾族之特色欤？则中国历祀之革命。皆因私权私利而起！至因公权公利而起者。无有也！以暴易暴。无有已时！谓为吾族之国魂。吾族不愿受也！谓排异种为吾族之特色欤？则数千年来。恒俯首帖耳。受羁于异种之下。所谓排异种者。不过纸上事业而已！欲强谓为吾族之国魂。吾族所愧受也。呜呼！执笔至此。吾汗颜矣。
估计老头子是让梁启超等人的这些文章给“刺激”得不轻。好多晚上没有睡好。孙纲这一次想给“保定陆军军官学校”定下“校训”。老头子立刻就要参与。而且把张之洞刘坤一等人也都拉了进来。
李鸿章和张之洞等人现在其实也深刻意识到了这个“重塑军民之魂”的重要。现在。“保定陆军军官学校”的成立。可以说正好是一个良机。和孙纲的原先的目的可以说不谋而合。
孙纲的目的。其实就是要以中国第一军校保定军校地学员出身的将官来带领一支全新。作为天下万民之楷模。以一支优秀强军。促进中华民族的觉醒和新生！
保定军校。其实也是他想实现下一个“蝴蝶效应”地契机！
经过多日商讨。孙纲以军务部的名义公布了“保定陆军军官学校”的“校训”。
保定军校的正式校训为：
坚忍。刻苦。国家。职责。荣誉！
具体校训为：
军人以保国卫民。服从命令。恪尽职守为天职。
军人以不问政治为高尚。
军人服务于国家民众。
学习全面。学有所长。永远学习。随时随地学习。
个人服从集体。集体服从国家。
国家利益高于一切。
坚忍果敢。无所畏惧。不怕牺牲。敢于牺牲。
严谨认真。注重细节。不拘成法。夺取胜利。
团队精神。善于合作。全力以赴。永不言弃。