王书辉不喜欢和尚不假。但是，对于真正的有道高僧，他还是相当尊敬的。
王书辉的家乡黑龙家，是个文化荒芜的地方。除了出过一些演员之外，基本是没有什么能和文化上搭得上边的东西。所以各种邪道非常的猖獗。可以这么说吧，近几十年来，只要你能叫的出名字的邪道，基本上都在他家那里流行过。
但是，就在这么一个文化荒芜，信仰稀缺的地方，来了个江苏的和尚。这和尚从江苏到了他家那个小城，一心要弘扬佛法。这个和尚凭着自己一双脚底板，在小城里四处化缘。从王书辉十二岁开始，一直到他大学毕业。这个和尚终于靠化缘所得，在王书辉的老家，盖了一所佛寺。
这个和尚，王书辉是亲眼在大街上见过的，还和他说过几次话。一个干干瘦瘦的年轻人，大约三十几岁，一张长期风吹日晒的劳动者的脸。盖寺庙的时候，和工人一起干活。身上也没有手机，袈裟就是普普通通有些破旧的灰袍。一双布鞋，总是破破烂烂的。
等到王书辉读研究生的时候，有一次他回老家，听说那个江苏和尚，在寺庙开光典礼结束之后，在自己的房间，寺庙后的一个小平房里坐化了。年纪才三十六岁。
王书辉听到这个消息，想起了《纪念白求恩》里面的话，……，一个南方人，毫无利己的动机，把北疆小城人民的信仰事业，当作他自己的事业，这是什么精神？……。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
就像主席说的，一个人做一次好事，没什么大不了的。难的是一辈子只做好事，不做坏事。同理可证。那些所谓的宗教人士，偶尔一次两次的，秀一秀慈悲秀什么的，没什么大不了的。关键是他们一辈子都只做收敛贪婪的事情，不做好事。这也算得上一种难得了。
王书辉看到静明和尚语塞的样子，心里对这个妖僧的评价又降低了一格。
唱戏炼的是腿，说书炼的是嘴。这个和尚，连自己的专业基本功都不过关，也不知道是怎么****那些坑蒙拐骗的业务的。
王书辉不耐烦的对静明和尚说，“和尚既然说不久就是华严菩萨的诞辰，那华严菩萨的化身，唐代的澄观法师的‘十事自励’总还听说过吧。”
释道心一听王书辉要和他谈佛法佛理，立即就精神了起来，双手合十，宣了声佛号，对王书辉说，“仪宾果然见闻广博，澄观法师的十事自励，贫僧自然是听说过的。”
王书辉说，“那就请和尚讲讲这十事自励都有哪些。”
释道心立即开口答道，“这十事自励讲的是，‘第一、体不捐沙门之表；第二、心不违如来之制；第三、坐不背法界之经；第四、性不染情碍之境；第五、足不履尼寺之尘；第六、身不触居士之榻；第七、目不视非仪之彩；第八、舌不味过午之肴；第九、手不释圆明之珠；第十、宿不离衣钵之侧。’”
王书辉并没有因为静明和尚熟知典故，就高看他一眼，而是带着冷笑对他说，“澄观法师算是有道高僧了。他能‘生历九朝，为师七帝’，靠得就是他收敛自守，秉持十事自励之律。可惜的是，唐代僧人不知收敛，广建佛寺，聚敛土地。以至于到了后来，武宗皇帝执政之时，开始大肆灭佛。”
“我现在就要向和尚你请教请教，这身不触居士之榻，目不视非仪之彩，舌不味过午之肴，只是这三项，你这个和尚做得到么。”
释道心已经明白了，这个王书辉就是不喜欢佛教，不喜欢现在的僧人。所以才会做的这么失礼。称呼自己，连个大师禅师之类的尊称都没有。更主要的是，这个王书辉瞧不起现如今僧人的德行。
不过实际上，在他心里，什么佛祖佛法啊，也只不过是细枝末节，他来王府的目的，就是要见这个王书辉的，菩萨诞辰也不过是借口罢了。
释道心想到这里，原本端着的高人架子也不端了。原本脸上似有似无的笑容也不见了。冷着一张脸，眼睛直盯着王书辉，一股江湖人士的草莽气冒了出来。
他也冷笑着回答道，“和尚我酒也喝得，肉也吃得，华严菩萨是什么样的神佛，我这个江盗改行的半路和尚，怎么敢和菩萨比较。我今日来，也不是什么讲经说法，就是想会一会你这位王府仪宾的。”
王书辉听了这话，并没有出乎他的意料之外。在他看来，这样才对。真要说起来，王书辉更愿意和江盗打交道，因为和那种匪徒打交道，可以直来直去的把话讲明白。不像所谓的宗教人士，骨子里也不过是强盗。但是他们道貌岸然的样子让人腻歪，想跟他们交流，他们强词夺理的，也交流不明白。