第二十六章
移民叛军和土人准备要向唐军发起决战，他们此刻信心满满，觉得新间锦的疲兵之计已然奏效，不然的话唐军怎么会越来越少。
大自流盆地虽然植被茂盛，可是真要是说起来的话，要是贸贸然的第一次闯入，其危险程度比之沙漠也不遑多让，特别是陌生人进来，根本就不知道哪里的水能喝，那些果子能吃，一旦误服的话，极有可能会食物中毒，到时候不死那才叫怪事。
只可惜他们并不了解，他们这一次的对手，更不知道杜睿一生用兵，讲究的就是一个稳字，很少有冒险的时候，没做出一个决定之前，都会将所有的因素都考虑周全，怎么可能当真被他们这些土人牵着鼻子走，而且还大有一条道走到黑的觉悟。
不过头脑过于简单，天真，单纯的土人可看不到这些，他们能够看到的只是，他们的计策大获成功，唐军的数量越来越少，而且似乎对他们毫无办法。
新间锦此刻也完全沉浸在巨大的成功喜悦之中，当初在倭国，就连天草四郎都无可奈何的杜睿，如今居然被他耍的团团转，试想一下，他岂能不喜。
派新间锦来澳洲大陆做这件大事，大概就是天草四郎最大的失误了，如果他派来的是沉稳老练的近藤勇，或者行事谨慎的山田魁，或许都能在这其中看出端倪来。
毕竟杜睿不是个易于之辈，岂会在应付这种小计策上，居然一点儿办法都没有，纵然是看不穿杜睿的计谋，至少也会有些怀疑，不至于贸贸然的鼓动土人前去送死。
可是新间锦显然道行还不够，他虽然也在天草四郎身边学习多年，可是奈何天资不足，虽然有些小手段，但终归上不得台面。
“只等此番一战功成，彻底驱逐那些皇家鹰犬，在下先恭喜诸位族长了！”新间锦得意的对着大帐内的众多族长拱手道贺。
此刻他的心中，充满了成功的喜悦，眼看着无论是唐军，还是这些土人都被他玩弄于鼓掌之间，这让他的心里充满了满足感。
格洛族长如愿让他的部族抢到了打头阵，炫耀勇武的机会，也是志得意满，但是对新间锦却不敢托大，这场大战，还需要新间锦和他的移民叛军协助。
“朋友！请放心，我们毛利人对待朋友一向都是真诚的，请相信我们的承诺，等到将那些可恶的外来人赶走，你和你的部下，将和我们一起分享这美丽的家园！这是我对你和你的部下，做出的承诺！”
新间锦闻言，心中顿时一阵冷笑，谁会愿意一辈子生活在这个鸟不拉屎的鬼地方，相比于这里，繁花似锦的大唐才是他理想的国度，只要天草四郎的计划能够成功，到时候，他们要做的可就不单单只是复国那么简单了，他们要的是汉人的江山，是大唐帝国，他们要成为那个强大王朝的主人。
当初天草四郎制定这个计划的时候，新间锦也觉得天草四郎疯了，在他的心里，对强盛的大唐帝国有着深深的畏惧，虽然彼此之间有着亡国之痛，可是让他反抗大唐王朝，颠覆大唐王朝，他是绝对没有这个胆量的。
但是他不敢，天草四郎却敢，天草四郎是从后世穿越而来，满脑子都是军.国.主.义思想，自小受到的教育也全都是如何灭亡华夏。
不得不说，日本这个国家虽小，但是野心却着实很大，纵观历史，从汉魏晋之时的战战兢兢侍奉，朝贡，到隋唐时期自称日出之国皇帝，生出了不臣之心，再到后来白江口之战，公然向大唐挑衅，日本人的野心也在慢慢的滋长着。
之后就是历史上忽必烈伐倭失败，倭寇开始猖獗，甚至就连一个猴子样的丰臣秀吉都生出了要灭亡.中国，成为天下主人的狂妄心思。
日本对中国的态度也从一开始居心叵测的拜师学习，一步步走向了疯狂，在历史上的白江口战役结束后，日本朝野震惊，开始献媚求和，向大唐学习，万里迢迢派遣唐使到长安。
可以想象历史上的画面，当时留学人员第一次到达长安的时候，定然无不为长安的庞大和繁荣而惊叹，长安城面积约有八十四平方公里，是世界历史上第一个达到百万人口的大城市，是当时世界上最大的国际大都市。
伴随着对文明的惊叹和崇拜，日本人开始对大唐的政治、文化、商品、金融全面入侵，甚至大唐钱币由于具有更好的质地和优越的流通性，也成了日本的硬通货。
日本从华夏文明之中汲取了太多的养分，然而他们非但没能给予华夏民族这个老师任何回报，反而在近代的时候，发动了疯狂的侵略，意图灭.亡.中.国。
新间锦不是重生者，对于未来的事情自然也是一概不知，不过这并不妨碍他内心生出，那种倭人特有的狂妄逐渐滋生出来，尤其是，当眼下这个局进展颇为“顺利”的情况下，对大唐，他自然也就生出了几分野心。
复兴大和国算什么？我们现在要的是将大唐从根本上变成大和帝国！
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不管新间锦这个倭人在发着什么春秋大梦，杜睿这边已经为最后的一击，做完了全部的准备。
清晨起来，照样是行军，不过看上去唐军将士们休息的都十分不错，昨天夜里是这段时间，难得安静的时光了，土人出人意料的没有过来袭扰，这让将士们都结结实实的睡了一个好觉。
不过一开始赶起路来，将士们的抱怨声不禁又响了起来，这几乎都成了一种习惯，他们没有胆量跑到杜睿的面前去大声质问，能做的也就是这样发发牢骚，表达一下他们的不满，顺便能让自己的心情稍稍好过一点儿。
“又是走路！怎么这路总也走不到头！”
如今还跟随杜睿一起行动的唐军，都是拱卫长安的禁卫军，他们享受着那些地方戍卫部队远远不及的待遇，最重要的是，他们都是骑兵，平日行军作战，总也离不开胯下的战马，但是自打出海以来，全都变了，没有战马代步，只能凭借着两条腿走路，难怪他们的怨言这么大。
“将军昨日不是已经说了吗？大帅开恩，说是今天走到目的地之后，就让我们歇息，休整几日！”
“这话我可不信，谁知道是不是敷衍我们！走完了几天，就让我们休整？难道叛军和土人就在前面等着我们不成，要是剿灭不了叛军，还不是一样要这么走啊走的！”
“我可是不想走了，再这么走下去，非活活累死不可，我可不想死的不明不白的！”
“我看你们最好还是少说两句，留些气力的好，要是不小心掉队了，可就当真是死的不明不白了！你们没看左屯卫军的马将军，还有他手下的弟兄有些支撑不住，掉队了吗？”
“我们为什么不等等他们，难道就这样眼睁睁的看着他们掉队，将他们丢给叛军和土人吗？”
“我有什么办法，大帅军令，谁敢违抗，大帅不让停，我们就只能接着往前走，别忘了我只是个小小的伍长，至于那将军和那些左屯卫军的兄弟，只能自求多福了！”
将士们的议论，甚至有些冷言冷语的嘲讽，杜睿也能听到一些，但是却也不说话，只装成什么都没听见一样，还是纵马走在队伍的最前面。
冯照虽然知道杜睿的大计划，可是看将士们不满的情绪越来越重，也不禁暗暗担心起来，小声道：“老爷！还是尽快想个法子吧！再这么下去，小人担心将士们会哗变！”
哗变！
杜睿闻言随即就是一笑，要说将士们发发牢骚，这个不可避免，毕竟此番迁延日久，结果连敌军的影子都没看见，将士们要是没有怨言，那才叫奇怪了，可是要说哗变，杜睿却有这个自信，绝对不可能。
对唐军将士的纪律性，杜睿还是有信心的，因为当初杜睿练军之时，在给军士们注入亮剑精神的铁血思想之前，首先灌输的就是纪律性。
可以说，大唐将士绝对是这个世界上，最受规矩的士兵，哗变那种事情绝对不会出现在他们的身上。
“冯教师只管放心，定然不会发生那等事！”
冯照又道：“纵然将士们不会哗变，可是这样下去，将士多生怨言，只怕对军心士气也是不利！”
这个倒是极有可能，可是现在杜睿为了彻底铲除天草四郎在澳洲道暗中发展起来的势力，却也顾不得那么多了。
杜睿现在都有些后悔，当初征服了倭国之后，就应该将那些倭人斩尽杀绝的，弄得到了现在，还给他添麻烦。
杜睿前世就是个标准的愤青，一生最大的理想就是炸平了日本四岛，让那个流氓国家彻底消失，只可惜在杜睿的前世，社会上的主流声音，却是见了鬼的中日友好，让杜睿不禁大为遗憾，不过现在好了，杜睿到了这个年代，这个杀人都不怎么算犯法的年代，他的梦想也总算是有了着落。
杜睿痛恨日本，这是毋庸置疑的，纵观中日交往的数千年历史，中国对待日本可以称得上是仁至义尽，但是日本是怎么回报中国的呢，他们用华夏文明，使得自己的国家走出了蒙昧，走出了黑暗，但是当中国衰弱的时候，这个曾经的学生立刻就露出了锋利的爪牙，在中国的躯体之上，拼命的撕咬。
这也是为什么杜睿如此痛恨日本，非要除之而后快的原因，人与人交往当中，时有看错对方的情形，或把恶人误以为本心良善，或将好人疑心成貌忠实奸。要说错误最严重的，莫过于热恋中的情侣，情浓之下，明知是对方的缺点恶习，竟也视而不见，甚至还觉得别具魅力。这种阴差阳错的彼此观感，国家民族之间亦然。看看中日两国交往关系史，就会发现华夏民族被日本这个流氓国家蒙蔽，已经有千余年的历史。
中国看日本，是从大处和表面着眼。首先看到东瀛是海外岛国，蕞尔小邦，其次看到的是日本学习了不少中国文化，受华夏的恩泽日久。这两大印象，可以说在中国人心中已成无意识之传统，同时，根深蒂固的轻视心态也导致中国人总是无法真正理解日本，更难以秉持对日交往中的平和心态。
中国历史典籍极为丰富，但是对于和交流了千余年的邻国日本，记述详尽而准确的实在凤毛麟角，相反，浮光掠影的皮相和道听途说的传闻倒是太多。
两国交往之肇始是公元前108年，倭人部落到汉的乐浪郡献贡。而公元240年，魏国使团首次赴日“访倭王”。魏国与日本建立交往的动机之一，据说是为了牵制吴国，因其误认为日本的地理位置“当在会稽、东冶之东”。
在早期的航海能力限制下，对日本的情况有所误识是自然的。到了南朝的刘宋时期，初步完成政治统一的日本第一次提出了请求领百济、新罗的大将军称号，这是日本对朝鲜半岛表露野心的肇始。刘宋对此的回应是拒绝，但显然并无了解日本形势变化的兴趣。
《梁书》中称：“东夷之国，朝鲜为大。”
这表明在中国的册封体系中，日本的重要性不如朝鲜，而其试图染指朝鲜半岛的企图是不被允许的。此后的几百年间，中国人对日本的认识基本上属于停滞状态，史籍中虽保留了《倭人传》的条目，内容却不脱《魏志.倭人传》巢窠。
中日双方的交往，在隋唐时期达到了第一个高.潮，日本派出十八次遣唐使，大唐使臣亦八次渡日。
在这个交往的时期，日本从未向大唐皇帝请求过封号，这无疑就是一种非常奇妙的信号，也就是从这个时候起，日本已经不再认为自己是大唐的属国了。
但是，历史上大唐皇帝，无论是太宗，高宗，或者是后来的玄宗皇帝在对日关系上的表现非常令人奇怪。
白江口之役是中日第一次交兵，唐军大败日军。经过此战，日本对朝鲜半岛的窥觑野心，和不甘心纳入中国主导的册封体制的桀骜都已显露无遗，可大唐却并未深入追究。无论是《旧唐书》或《新唐书》，对白江口之役均只字不提，只在指挥该役的刘仁轨传内寥寥述及。相反，唐廷还给予交过手的“抗敌之国”的日本使团以很高的尊重。
公元753年，日本与新罗来使在唐廷发生争长事件，因日方不满地位低于新罗使臣。尽管此事件的真实状况有所争议，但日本使臣在仪式上的排序的确位列诸多外国之前。唐玄宗曾称日本为“君子国”，日本在唐人的记述中“人民丰乐，礼义敦行”，其采用“汉制”也多受褒扬。事实上，日本此时已经大体确立了“日本中心论”的翻版“夷夏”观念，在内部文书中，甚至有把“唐国”称为“夷狄”的律令，并以朝鲜为“近藩”，唐为“远藩”。可以想象，这种态度的真相若是被唐廷知悉，必定会勃然大怒。然而，唐廷似乎对此浑然未觉，非但不计前嫌，还一任日本遣唐使自由来去，汲取中土的文化精华壮大自身。
大唐的“宽大”缘由何在？是“天可汗”的虚荣心过剩，导致只求日本来使，营造“四夷宾服”的假象自满呢？还是单纯的马虎粗疏，无暇也无意去了解日本的实际情况？
杜睿觉得两者成分皆有，而不管哪一种，其根本原因都在于大唐对日本的漠视。
大唐曾数度派遣使臣赴日，但这些使臣们看来并未打探到有关日本的真相。在日方史料中，竟然还有唐使离日前向天皇辞别说“臣等多幸，得谒天阙”的有辱国格的记载。
虽然杜睿前世在研读史料的时候，可以怀疑这些描述可能是日方的吹嘘，但大唐使臣没有识破、揭露日本的亡华梦想却是肯定的。