朱赓座礼部尚书的位子，让林延潮很多事可以放手而为。
林延潮亲自撰写的祭奠海瑞文章在天理报也是发表。
天理报不仅代表着礼部，更是官媒，代表着朝廷的意见和态度。
而林延潮身为礼部侍郎这样的高官，亲自在官媒上撰稿，这是前所未见，闻所未闻的。
如翰林院的新民报，主笔的叶向高，孙承宗，方从哲不过是六七品的小官，甚至还有袁宗道这样的庶吉士。
而有第一官媒之称的皇明日报，主笔的也不过是七品道御史的级别。
林延潮身为正三品礼部侍郎，亲自下场主笔写文章，这是很罕见的。
林延潮于天理报上发表的第一篇文章。
青松翠柏，这正是引用了李贽的对海刚峰的点评。
天理报刊发之后，立即随着官驿传至两京十三省，从十三省的省城刊抄后，再以公文的形式分发至州府，然后再经州府再下达至县。
应天府，大明的留都，有南京国子监，且人物荟萃，有东南人物之渊薮之称。
在应天府的清凉山，有一崇正书院。
教习焦竑正读着由南京礼部代刊的天理报。
焦竑今年四十九，他二十七岁讲学于南京清凉山崇正书院，名望冠于东南士林，有士林祭酒之称。
眼下正值酷暑，清凉山正是一处消暑的好去处。
焦竑在书院教习房里读书，屋外山风吹动林木沙沙作响，除此以外，四周显得格外的幽静。
焦竑将天理报上林延潮的文章读后心底久久不能平静，掩卷站起身来，于是屋内徘徊。
这时屋外有人叩门打断了焦竑的沉思。
焦竑听闻有人叩门，只能放下思考亲自开门，一见不由大喜，原来来人正是自己的方外友无念。
无念，俗姓熊，法号深有，号无念，乃龙潭湖佛芝院住持，焦竑好友。
二人相见很是高兴，然后无念与焦竑道：“卓吾剃度了。”
听了无念的话，焦竑长叹一声道：“他还是走到这一步。”
卓吾就是李贽，万历八年李贽从姚安知府任上致仕后，曾在黄安借住过一段，然后在麻城讲学时，与南京右都御史耿定向进行骂战。
当时李贽与耿定向都为大儒，他们二人的骂战引起了东南士子的一番大站队。
其中耿定向斥李贽为异端，李贽索性就处处于异端自居，因此有了剃度之事。李贽剃度不为了出家，而是对耿定向对自己攻讦的一种反抗。
对于二人的争论，焦竑也是左右为难。
无念当即取出一书交给焦竑道：“肩吾说世间儒士唯独你最懂他，这一本书名为藏书，肩吾说了都是离经叛道之言，示于世人恐太惊世骇俗，所以独给一二知己观之，故而命小僧取来给兄一睹。”
面对此言，焦竑很是感动，当下郑重收下，然后又拿出天理报对无念道：“不知肩吾读过此报了没有？此报正刊里有一篇文章乃林学功所著，用肩吾之言赞海刚峰。”
无念点点头当即道：“柳塘先生读了此报后交给了肩吾居士过目了，他读了此文后赞说，林学功是当世唯一能懂海刚峰之人，也是能懂他之人。振兴儒门，一扫孔子后那些虚谈名教的伪道学之事，就着落在林学功身上了。”
焦竑闻言不由道：“此事也是怪了，吾师天台先生也是这么说，他说当今之学多崇流弊，不以正道教人，偏引异谈邪说以惊人。他一生学孟子拒杨墨，辟异闲邪不遗余力。但他读学功先生之言，却认为此为堂堂正道，可为帝王师，又可教化天下人。”
焦竑的老师耿定向与李贽对骂很久。
耿定向也是王学中人，但是当年却囚禁了颜钧，认为他是王学中邪魔外道。
颜钧之后，耿定向又与泰州学派里的李贽进行骂战。
但是耿定向，李贽两位观念截然相反的人物，却一致对林学不吝赞誉，认为这是正道之言，却令焦竑有些佩服了。
焦竑道：“当今理学已沦为了逢迎当朝，求功名的敲门砖，心学也渐成了脱度生死，求出世之法，我等为学者当扫尽古人刍狗，从自己胸中辟取一片乾坤而自受用，不可死于人脚下。”
“当今林学，承南宋永嘉学派，以事功变法自诩，大有一扫朱学，王学之气象，如此之说
其中有多少创见，我实难以言语，不敢轻易承认。譬如林学，从外王不必内圣，实是惊世骇俗，但尊德性到道学问，却是我们王学的主张，不知到底有什么不同。”
无念在旁合十道：“居士有一探之心，那正是巧合，贫僧从麻城来金陵途中，正好听闻林学功的门人陶周望，从浙江准备来至金陵，听闻要在天界寺讲学，你我正好一观，辩一辩其学是否有独到之处。”
焦竑讶道：“陶周望？莫非是陶宗伯之子否？”
无念点点头道：“正是他，他在林学功身旁最久，得了他传授的学问最深，前年会试不第后，从京师转道老家浙江会稽闭门读书，当地不少读书人向他请益学问，并拜入他的门下。”
“时间久了，陶周望名气越来越大，不少江浙的读书人的闻风而来向他请教，陶周望在乡一年后，当即前往永嘉，宁波，杭州各处讲学，读书人即蜂拥而至，不少人随仗履而行，听闻不过一年听过他讲学的读书人有十数万之众，其门徒有数千之多。”
焦竑倒吸一口凉气道：“这么多，当年阳明子的学生也没这么多。”
无念道：“当然这也与林学有关，其旨就是有教无类，不论出身，就算不是读书人，是商贾，工匠也可。这些人只要缴纳一些微薄束修，即可投于门下，而浙江又是当年永嘉学派兴起的地方，林学主张的事功，以及惠商通工当然就得到不少读书人，以及商贾的支持，甚至一日就有一百多人拜入陶周望的门下。”
焦竑不由吃惊林学现在声势已是如此浩大，然后他又道：“如此说来，这林学倒是有他的独到之处，但当年颜山农也是以六急六救之说讲学于江南，听者也有百千之众。但颜山农败坏心斋先生之学，又托名于心斋先生，这等行径就如同荀子自承于孔门正宗一般，实误天下人甚多。”
焦竑说到这里，又想起林延潮的林学又自承自荀子，顿时又添三分怀疑。
颜山农就是颜钧，颜钧被耿定向囚于南京三年。
颜钧与李贽一样都喜欢在民间讲学，然后招收大量弟子，耿定向身为王学中人，他的学问主张是崇正道，迪正道，认为颜钧之学有败坏社会风气的嫌疑，于是用他官员的身份将颜钧囚禁。
在焦竑眼底，颜钧，何心隐，一到四面四处传道，何心隐还准备自己建立地方组织，自立乡约，类似于乌托邦社会的存在。
再加上老师的缘故，焦竑对颜钧也没什么好感，所以对陶望龄来南京讲学抱着一等担心，怕他如颜钧一样扭曲儒学宗旨。
过几日，焦竑得知陶望龄已是来到了应天，并在天界寺住下。
陶望龄一来果真轰动不小，仅仅一路跟从他浙江来的门人弟子就有百余人之多，而应天的读书人都听说了他在浙江讲学的名声，当下都愿意去天界寺听他讲学。
不仅如此还有湖广，江西，河南的读书人听了消息，不远千里赶到金陵来听他讲学。