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第一百零七章 九鼎何物(1 / 2)

“九鼎?”虞庆和魏齐的跳跃式对话让李御有点摸不着头脑,对于那陌生而又熟悉的名词也是一片茫然,难道文士之间说话都是这样的。

“不知主上是否听说过气运之说?”听出李御话里的疑惑,魏齐问了一句。

“未曾听说。”李御老老实实地回答了一句,他哪里听说过什么气运之说,他心里想着的是如何让他和家人能安然的活下去,对于什么知识却是并不精通。

“相传天地有大气运,三皇五帝得之而改朝换代,失气运者王朝崩,得气运者得天下。天下禅让之度传至帝禹,帝禹划分九州,令九州州牧贡献青铜,铸造九鼎,将九州之名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并将九鼎集中于夏王朝都城安邑,以镇天下气运,开创夏朝五百年江山。直至商汤攻破安邑,得承九鼎气运,才造就商朝六百年基业。传闻商纣王暴政害民,九鼎不知所踪,周王室乘势而起,攻破殷都朝歌之时,九鼎忽现,武王得之立下周王室千年基业。”一抚长须,魏齐如数家珍地说起气运之说。

听了魏齐的话,李御更是迷糊了,他听着怎么好像有点神话故事的感觉,也太玄奥了点吧。不过有一点倒是听明白了,就是得九鼎者得天下气运,而得气运者得天下,也就是说九鼎就代表了天下所属,格老子的,这嘛米什么什么的啊。

“主上可能不太明了,庆说得简单点。九鼎乃帝禹所造,而帝禹正是开创王朝基业的第一人,商周更是得此开创数百年王朝,因而天下之士便传颂九鼎代表九州天下,更是代表礼之初始。周室式微,礼崩乐坏,天下有识之士无不为重建礼教四处奔走,而代表礼之初始的九鼎更有其深刻之意。有人言得之便可得天下,周王正是靠九鼎延续周室的国祚,之后又有气运之说甚行于上。如今齐国稷下学宫有一名士邹衍,集先人之所载,创五德终始说,名声享誉天下。”说道这里,虞庆停了半响,拿起席案上的酒樽喝了一口。

得到虞庆的示意,魏齐接着说了下去:“五德所指,金木水火土,始于土、终于水、徙于土,周而往复,循环不息。邹衍有言,五德从所不胜,虞土、夏木、殷金、周火,代周者必水德。此言盖前人之说,山东六国之士信者甚众,继而使得气运之说风靡天下,九鼎之物更是被传颂得承天下气运,被众多士者共认。而现今周王居于王城,九鼎之物落于西周都城洛邑,只要秦军言明不攻打王城,使列国不会警惕,如若西周湮灭,那九鼎便会落于秦军之手。届时,秦王便可以九鼎宣告天下,秦国得承天之气运,必是下一一统天下之国,天下有识之士必然往赴咸阳。”

经过这么一解说,李御总算听懂了。简单一点说,秦军这次的目标不是周王室,而是西周都城中的九鼎。

数百年的演化和发展,很多有识之士都认为天下气运集于九鼎,如若哪家诸侯得到此物,那必能招揽许多名士相投,乃至引发天下人的共识。这也解释了为何秦灭六国,六国之士仍集于咸阳,为秦帝国奔走,直至秦王政驾崩才动摇了秦国的根基,要知道这种现象在当今之世根本是不可能的。

商君之例犹在耳畔,山东六国之士皆引以为戒。在六国君王的大力宣传下,山东六国之士畏秦国如虎狼,视之为蛮荒,秦军甲士战力强悍只因其天性使然,要不是走投无路,很少有人会舍他国入秦。因而,现在秦国虽然势大,但还没有秦必将一统天下的言说,其在文士方面的积累远逊于诸国,只在韩燕之上。

直至秦王稷独掌秦国大权,任用范雎为相,大力招揽山东六国之士,秦国的人才储备才稍稍缓解。更有甚者,一有才能的六国之士入秦便被委以重任,凌驾老秦人贵族之上,以示恩宠,然则入秦之文士依然不多。要不然六国之士多奔走于咸阳,秦王又倚之甚重,早已把老秦人的气焰压制下去,秦国要较之现在稳定许多,武安君甚至都不会死,秦国早就迈向统一天下的脚步。

“先生以何教我?”听到这种大情报,李御倒是真的有点焦急起来,没有六国之士相助的秦国已然如此。如若让秦国得到九鼎,那天下之士集于咸阳,势必让秦国之势暴涨,压制其余诸国,秦之一统天下再难遏制。

“高都可以失却,西周可以湮灭,但九鼎之物不可集于咸阳,至少让其失却几鼎,打破天下气运之说。”虞庆直接说出了建议,接下来的事就要看李御的。

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