西岳庙内碑刻极多，王维、李白、杜甫、陈抟等不少唐宋文人墨客在此留下了题记、诗赋。华山以其“势飞白云外，奇险冠天下”的磅礴气势和巍峨雄姿，赢得了“天外三峰”的美名。而其北面的西岳庙，便好似在华山镶嵌的一颗明珠。“百丈层楼隐深树，飞甍正欲摩苍穹。”西岳庙以其雄伟的建筑、悠久的历史、丰富的文物冠名古今。
西岳庙，前为堂，后为室，其间纵屋连栋，左为神厨，右为神库，堂前左右为廊，凡八十四尺。其间为重门，重门之内右为御香亭，古今碑石罗列左右。西有屋一区，一栖道流；重门之外，又有后门。四周皆有角楼，房屋达二百余间。
五凤楼即西岳庙入口处，建有木牌楼、琉璃照壁、灏灵门、石栏杆围成的棋盘街、石狮子、铁棋杆等。五凤楼后的院落，矗立着碑石，碑石上刻着篆、隶、草、行字迹。棂星门到金城门之间，建有棂星门、“天威咫尺”石牌楼以及金城门等。
棂星门共有七间，规模宏大，结构繁杂，色彩绚丽。“天威咫尺”石碑楼为四柱三开间，由石梁、石柱、石枋等组合而成，牌楼共分三层。牌楼雕有“二龙戏珠”、“双凤朝阳”、“鹤戏图”、“鲤鱼跃龙门”等图案，为西岳庙第二大建筑。面宽五间，进深三间，四丈左右，斗拱为木制。金城门北面是金水桥。
灏灵殿为西岳庙正殿，乃是一座六**柱、九大梁、十大檩的宏伟建筑。面宽七间，进深五间，周围回廊环绕，飞檐高耸，斗拱密布，整个建筑座落在用石条砌成的口字形座式月台上，历代帝王祭祀华山多住于此。整个院落林木繁茂，山石嶙峋，园林之趣甚厚。月台上，前方有踏道五座，中间最宽。中央的踏道上，乃是用青石精雕的“二龙戏珠”图案。此踏道称为御路，也叫主阶。
御路两旁各为“宾阶”、“阼阶”、“侧阶”。通过不同踏道的出入，以区分谒庙人物等级。殿内设有西岳之神的祭牌及香案。御书房乃是供放书籍之所，面宽五间，进深三间，周有回廊。
万寿阁在庙的最后方，乃是西岳庙最高点，分为三层，缘梯登楼可遥望黄河，故又称望河楼。万寿阁左右两侧，各有藏经楼一幢。万寿阁后面是游岳坊，面宽三间，进深三间。
整个西岳庙，殿、阁等均为琉璃瓦单檐歇山顶式建筑，风格独特。
历代君王拜祭并敕封华山之神，其实并非真是尊神，敬神。更多的是通过祭神，拜神这种宏大的仪式，向人们显示皇位乃是承受上天旨意，进而昭示自己的贤明，以期长治久安，安享万代。因此，祭神、拜神也不是什么神圣之举，仅仅是治国安邦或者是炫耀皇朝尊贵的一种礼仪。由此也不难看出，许多宗庙寺院，其兴衰立废，均有皇室背景的缘故。
尽管历代朝廷不断修缮增建西岳庙，抬高华山之神的地位，但历代王朝却从未停止更迭。频繁祭祀，祈福，以期免灾，而灾祸却接踵而至，祭祀祈福并未显示什么作用。奇怪的是，灾害愈多，祭祀越频繁，程度也越高，浪费也越大。其结果往往令崇拜它的善男信女们，倍感失望。
此次武林大会选择在西岳庙举行，恐怕也是江湖武林意欲借助“西岳山神”震慑妖孽，除魔卫道之举。不过，希望归希望，有些人并不信神，只信实力，只信自己的聪明。江湖，就是这样实际，但却很公平。一切凭实力说话，说话是为了实实在在的利益。
武林大会前，江湖出奇的安静。司徒雪不愧号称女诸葛，判断十分准确。整个江湖武林各派，除了天龙山庄，桃源山庄以及为数不多的几个门派的掌教未来之外，各门各派的掌教几乎都来到了华山。
华山派掌门吴开山，异常兴奋。虽然此次武林大会与华山派并无多少关系，吴开山高兴的原因是，华山派借了华山之名，沾了一点地主的光而已。江湖各派并未如何看重华山派，但吴开山却不以为意，率领弟子秦剑飞、廖智胜以及其他弟子，忙得不亦乐乎。
华山派乃是五岳剑派之一，因在华山派的地盘上召开武林大会，其余四个五岳剑派，都派出不少弟子前来帮忙。各派的掌门无一例外地来到了华山。泰山派掌门丁天河，衡山派掌门郭天禧，嵩山派掌门邵荣里，恒山派掌门仇天刚等四人早在十日前，便率领弟子来到了华山。
各派掌教到来，自然热闹了许多。整个华阴县内，忽然来了两千多个武林人物，酒楼客栈爆满。热闹归热闹，在孟塬镇血案发生后，各门各派都感觉有些不安，行事异常小心。有的掌教乃是不得不来，即便来了，也是如芒在背。他们不知来到华山以后，各自的门派是否会遭到魔门的突袭。在大会期间或者在大会之后，是否会陷入万劫不复之地。
这些人知道轻重，也知道权衡利弊。若是不来，不但面子上过不去，也比将遭到各派的唾弃。一旦受到魔门袭击，则无人相救，今后极难在江湖上立足。而一旦来了，却又患得患失，提心吊胆。人在江湖，身不由己，愿意来或是不愿意来，需要的时候都要来。面对魔门，联合起来便有希望生存，否则便只有等死。当然，这只是江湖的表面现象，谁也难以保证每个门派，每个人都会如此想，如此做。
正月二十二日，武林大会召开的日子。这一日，看四柱测吉凶，只适合扫舍，塞穴，余事勿取，诸事不宜。生肖冲狗，煞南。不知是谁决定，在这个日子召开武林大会，此日多凶少吉。