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第三百一十三章 正道、魔道、邪道(1 / 2)

听完杨凡的解释,黄药师等人这才松了一口气,想起之前的怀疑都忍不住有些不好意思起来。

对此杨凡也没有在意,毕竟在当今天下这‘鼎炉’二字可并不是什么好词。

原本鼎炉只是鼎和炉的合称,用于烹茶或者炼丹的器具,只是后来房中养生家将女子称为炉鼎,并与之行房中内功导引及采补之术,以炼自身之内丹,以祈长寿。

并认为选择好的炉鼎,对内功修炼大有裨益,《摄生种子秘剖》中就有云:“炉鼎者,可择阴人十五六岁以上,眉清目秀,齿白唇红,面貌光润,皮肤细腻,声音清亮,语言和畅者,乃良器也。”

最出名的就是轩辕黄帝御女三千而飞升。

不过在一开始其实这种事情都是对双方彼此有好处,算是阴阳大道,只不过最后却被一些邪派之人弄成了《采阴补阳之术》,以达到损人利己的目地,也因此‘鼎炉’这个关键词也变的不好了。

因为往往鼎炉就是代表了成全对方,到最后自己则魂归渺渺,是用鼎炉养育一丹,而丹成之日则也是鼎炉毁灭之时。

正是因为明白所以杨凡也没有怪罪众人,更何况他们之前也都并没有埋怨自己,就更不用提怪罪之事了。

当然了,杨凡这《种心蕴道法》自然不是损人利己的邪法,反而是无上正道心法,对彼此都有好处。

而这又涉及到了跟《长生诀》同为四大奇书之一的《天魔策》中的《道心种魔大.法》。

所谓的《道心种魔大,法》是《大唐双龙传》里的魔门奇书,又称《种玉功》、《种魔诀》,属《天魔策》十卷之一,向来为魔门邪极宗一脉持有,宝典共分成上下两部,上部专讲练出魔种的诀窍,下卷则是由魔入道之法。

这《道心种魔大.法》专讲精神异力,使精神有若实质,无孔不入,能不战而屈人之兵,把整个天地的精气不住由自己的毛孔吸入体内,转化作真元之气,不住强化凝聚精神,克制对手心神,是夺天地造化,攫取宇宙精华的玄妙功法。

在《日月当空》里武曌,也就是武则天曾经评价过,《道心种魔大.法》是个视万物为波动的心法,一草一木,都是一种波动,一般练武者的真气也是波动,先天真气则是更高层次和精微的波动,因能与人的精神结合。

而魔种则是超越了生死的波动,故能人之所不能,正是在这个看法的基础上,虚空亦可以是波动,令‘破碎虚空’合理化,推而广之,人和神灵的分别只在波动层次的分别。

当然了,杨凡的《种心蕴道法》跟《道心种魔大.法》并不通,只是借鉴了其中的一部分理念罢了。

甚至可以说两者有根本性的差别。

《道心种魔大.法》顾名思义,最关键的过程,就是要找个天资卓越,禅心坚定的正义之士,作为练功的‘炉鼎’,修此功者,必须潜进对方心灵深处,历经种种变异,播下魔种,由无至有,此法始成。

但俱是在茫不可测中,风光无限,有如大自然无穷景象,时而天晴风和,日照月映;时则阴云密雨,雷电交加,七情六欲,变幻难测。

修练此法者,譬之怒海操舟,一不小心,受‘炉鼎’情风欲潮的狂击,舟覆人亡,轻则走火入魔,重则万劫不复,形神俱灭,故古往今来,先辈虽人才迭出,凡修此法者,均落得败亡身死之局。

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