费章节(16点)
“哦？郭援、高干、呼厨泉已下河东郡？”
黎阳城外的齐军大营内，蔡吉对于信使带来的最新战报显得颇为平静。()本来嘛，郭援侵河东是后世史书有明文记录的事件。虽然这个时空的历史因蔡吉的乱入发生了变化，但袁绍身死袁尚继位这一点并没有发生改变。面对咄咄逼人的曹操，袁尚会按原有历史派遣郭援、高干进攻河东郡威胁曹操侧翼也不足为奇。
不过在场的其他齐军文武可不似蔡吉这般拥有未卜先知的“本领”。此刻耳听郭援等人在河东郡长驱直入如入无人之境，连关中的马腾都已出兵响应，忧心忡忡者有之，幸灾第九十五节帝王之才乐祸者亦有之。
“河东陷落曹操怕是又要来寻主公借兵借粮。”赵云低头说出了的担忧。虽说这次同曹军合作还算顺畅，可赵云终究还是不想同曹操有太过瓜葛。
而前不久刚与蔡吉会师的高顺，更是毫不客气地揶揄道，“借兵借粮？哼，先让曹操割让两、三座城池当谢礼再说。”
也难怪赵云和高顺会有这等反应，自打曹蔡联姻之后，蔡吉对曹操的诸多要求可谓是有求必应，要粮给粮，要兵借兵。可饶是如此曹操还是动不动就借朝廷的名义对蔡吉呼呼呵呵，一会儿要赏金，一会儿要工匠。这让赵云等人颇为不满。在他们看来蔡吉已经是制霸一方的大诸侯，又是朝廷钦封的齐侯。就算曹操是司空，顶着准公爹的身份，也不该如此对待自家主公。
相比赵云、高顺等武将，身为谋士的辛毗倒是显得冷静得多，深知势必比人强的道理。确实，蔡吉现下已经成为天下公认的大诸侯，但这并不代表她能替代曹操执掌朝廷。正如当年高祖灭秦在先，却让咸阳于项羽。争霸之第九十五节帝王之才人不能计较一时得失，能屈能伸方为英雄本色。所以辛毗跟着便向蔡吉进言道，“关中一乱曹操怕是会腹背受敌，主上还需早作准备。”
哪知蔡吉却不以为意道，“无妨，曹司空自有办法平定关中之乱。”
辛毗听蔡吉这么一说，以为她也像高顺那般想看曹操笑话，不由上前劝说道，“主上，若马腾与郭援联手南下，曹操必难抵挡。曹军一败，袁尚定会联手袁熙、高干等爪牙一同反攻我军。未免唇亡齿寒，还请主上三思而行。”
“佐治误会也。孤并没有坐山观虎斗之意。”蔡吉摆了摆手道，“孤只是认为河东郡之乱还不足以打乱曹操阵脚。”
一旁的高览见蔡吉似乎并没将郭援放在眼里，连忙进言道，“主上，恕览直言，郭援善战，非等闲之辈。”
蔡吉听罢环视了一番在场的文武，欣然分析道，“郭援能于半月之内拿下河东郡，自是一员善战虎将。然则扶风马腾却是反复无常之辈，曹操只需稍稍施压，其定会倒戈相向。”
“主上何以认为马腾是反复无常之辈？”发出此问的是一直在旁观察的贾诩。早在初抵东莱之时，郭嘉就曾在私底下向贾诩夸赞蔡吉善于相人。贾诩起先只当郭嘉是在吹捧自家主上，并没有将这话放在心上。毕竟人的阅历是受年龄限制的，就算蔡吉再则么聪慧，也不可能在十几岁的年纪就能看透他人的脾性。然而在与蔡吉接触了一段之后，贾诩惊讶的这位年仅十八岁的女诸侯，竟真像郭嘉说的那样精通相人之术。她不仅对身边的文臣武将性子了如指掌，甚至还通晓一些未曾见面的诸侯名将的为人。就像此刻蔡吉对马腾的评价就深得贾诩赞同。不过贾诩出身凉州自然对同为凉州人的马腾有所了解。可蔡吉从未去过凉州，亦不曾与马腾接触过，她又是如何知晓马腾为人的呢？抱着这一疑问，贾诩打算试探一下蔡吉，看看她究竟是善于相人，还是有其他秉异天赋。
面对贾诩的问话，蔡吉在心中稍稍整理了一番后世史书有关马腾的记述后，便当着众人的面侃侃而谈道，“马腾，字寿成，马援后也。灵帝末年起事于西州，后与镇西将军韩遂结为异姓。始甚相亲，后因部曲不和，马腾不顾之情发兵袭韩遂。韩遂怒，聚众回攻马腾。双方至此连兵不绝。试想马腾为点蝇头小利都能不顾情谊偷袭义兄。倘若曹操予以其高官厚禄，其又怎会不倒戈相向？”
由于受《三国演义》的影响后世不少人都将马腾视作保汉的忠义之士。认为他是因为接了刘协的衣带诏才会被曹操所害。其实在真实的历史上，刘协发衣带诏的时候马腾还在凉州和韩遂互斗。曹操杀马腾更是与衣带诏事件相差了十多年。事实上真正害死马腾的并非刘协和衣带诏，而是他的马超。建安十二年，曹操向马腾施压，迫使其入朝为官，举家迁往邺城，仅留长子马超代替马腾统领部队，屯于原地。然而仅过了两年，马超便与韩遂举兵反曹，身为人质的马腾一家亦为曹操所杀。
当然在场赵云、高顺、辛毗等人并没有看过《三国演义》，自然也不会为马腾是忠是奸的问题同蔡吉展开辩论。相反他们倒是一至认为偷袭义兄的马腾确实不可信。而以曹操挟天子以令诸侯的一贯手段，其必会如蔡吉所言离间马腾与郭援。正所谓不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。恐怕此刻一路高歌猛进的郭援尚不知晓，他所面临的最大敌人并非曹操，而是所谓的盟友马腾。
贾诩听完蔡吉一番分析，脸上亦流出了赞许之色。所谓的相人之术，并非是像混吃骗喝的方士那般看人相面，而是能根据一个人的言行举止来分析判断其为人。蔡吉能从马腾所作所为中分析出其脾性，进而判断其，确实堪称一绝。想来蔡吉之前对其他诸侯的正确判断也是用的此术。如此绝技让贾诩不禁想起高祖当年所论的“得天下之道”——得人者得天下，失人者失天下。有些人将这句话中的“人”理解为民心。但贾诩却知在帝王之术中，这里的“人”指的是人才，即善于用人者得天下。道理似乎并不复杂，可真正实施起来却完全不是那么一回事。为王者必须先人是忠，人是奸，人是君子，人是小人，手下文武的为人性格，如此方能将臣下运用自如。
说白了就是要先有“识人之术”，才能做到“得人者得天下”。可以说识人之术是成就帝王之业的一大关键。一个人若没有识人之术，就算再才华横溢，再万夫莫敌，都无法取得最终的胜利。相反一个人若有识人之术，能将有识之士招入麾下运用自如，那哪怕他不学无术，依旧能成就一番霸业。项羽与刘邦便是最典型的例子。
难道眼前这个女子真天生就拥有帝王之才？