看到文山一脉后继有人，我也甚是欣慰。随即便从相柳袋中将阴阳阎罗笔和玄阴尺交到张坎文的手上。张坎文见我这般，开口问道，“周易兄弟，你这是为何？”
我捏了捏小王励的小脸，笑着回道，“我也算是小王励的师叔，这本是你文山一脉至宝。今日借此机会便归还与你，也算是给小王励的礼物。”
听我这么说，张坎文沉默片刻没有开口，但脸上的感激之色却掩藏不住，最终还是点点头收下了这两件东西。
当初赵老爷子的确说过要将阴阳阎罗笔赠予给我，但此时这般光景，张坎文这边显然比我更需要这两件法器。
当天夜里，我将胖子叫到房间里来，商量下接下来前往卧佛寺的事情。我并非一时兴起，而是前些天看到柳如絮的变化之时我偷偷询问过他，他说原本在青灯古卷养伤，却突然发觉古卷有了异动，似乎和那佛珠有些关联。
待我一阵细问之后，这才确定他的说法，只要将那佛珠和古卷放在一处，两者之间就会产生感应。
我由此断定，想要打开这下半部《死人经》必须要上一趟卧佛寺。再者说来，我如今实力已经停留在印章天师中期很长时间了，之前的那半本《死人经》上面根本没有关于晋升天师之后的修行方法。这下半部一定要尽快的想办法打开。
胖子听完我的话之后，表示自己眼下无事，正好可以随我去一趟。我听罢，便拿定主意，决定第二天就动身。
次日一早，我便将行程告知店里的众人，他们也知晓我有诸多事务，倒也没做挽留，只是提醒我早些归来。紧接着，王坤便开车将我们送到机场，临行前交给我们两张银行卡，说是王永军交代的，路上方便行事，我也没和他客气便收了下来，这才带着胖子上了去往北京的飞机。
卧佛寺又名十方普觉寺，位于西山北的寿安山南麓。唐贞观年间(627—649)建，原名兜率寺。兜率是梵文的译音，意译为“妙足”、“知足”。元朝是该寺发展史上的转折，从英宗硕德八剌起，连续四代皇帝对它进行扩建。延佑七年（1320年）九月甲申，英宗建寿安山寺，给钞千万贯。至治元年（1321年）正月已亥，以寿安山造佛寺，置库掌财帛。三月，益寿安山造寺役军。十二月，冶铜五十万斤作寿安佛像。泰定元年（1324年）二月，泰定帝修西番佛事于寿安山寺，三年乃罢。天历元年（1328年），文宗立寿安山规运提点所；三年，改昭孝营缮司。至顺二年（1331年）正月，文宗又以寿安山英宗所建寺未成，命萨勒迪等总督其工没；以晋邸部民刘元良等二万四千余户隶寿安山大昭孝寺为永业户。明朝曾五次翻修、六次接驾，是该寺的全盛时期。明末清初，社会动荡，十方普觉寺亦冷落了一段时间。直到清雍正时期，怡亲王允祥舍资葺治，十方普觉寺才重复兴起来。
我坐在酒店的沙发上，将手上的这些资料逐一看完，也没发现什么有趣之处。不过话说回来，所谓大隐隐于市，卧佛寺暴露在世人眼前千年的时间，却没有任何私密流传出来，可想而知这卧佛寺远比我想象中神秘。
此时胖子推开房门走了进来，我见他一脸正色，似乎有什么事情，便开口询问。胖子顿了顿身子，这才说道，“我买东西的时候在楼下看到一个打坐的和尚，便留意了一下，回来问问你的意思。”
胖子在我身边这么些年，处理一些事情也学得谨慎了些。我听完他的话没有回应，而是在一旁思忖起来。我们现在到了卧佛寺的地界，和尚倒是随处可见。可我听闻卧佛寺戒律森严，若非执行任务，一般不会允许弟子在外留宿。听胖子的意思，显然是那和尚在等什么人。
想到这里，我第一时间便认为那和尚就是冲我们来的。看来我们刚到，他们便已经知晓了，这卧佛寺的情报工作的确是令人震惊。我招呼着胖子和我一起下楼去会会那个和尚，直到我们走到他面前那和尚这才睁开眼来，慢条斯理的站了起来，双手合十道了一声佛号说道，“阁下便是周易施主吧，小僧已经等候多时了。”
我学着他的样子，朝他点点头道，“大师可是卧佛寺的高僧。”
和尚听我这么一说，脸上露出了些许微笑，回道，“不敢。小僧法号善悟，乃妙绝法师坐下弟子，今日奉家师之命前来邀周施主到卧佛寺一叙。”